בית יחזקאל (מיכלסון) קכג

במזנה יש ג"כ איסור דדחסא, אבל אכתי לשיטת הפוסקים דטעם דדחסא אידחי ליה יש ראי' מוכרחת דאין איסור במזנה, והנה בתוך כותבי אלה הדברים בא נגד עיני שו"ת אמרי אש חאהע"ז סי' ו' וראיתי שמביא ראי' זאת בשם שו"ת זכרון יוסף שאינו תחח ידי ולא נמצא בגבולי וששתי כי כוונתי ת"ל לדעת הגדול, אכן מה שסתר הגאון בעל אמרי אש ראי' זו וז"ל ואולם הדבר תימא בעיני שנכריח דין מכח קושיא שעמדו עלי' הרמב"ן והרשב"א והריטב"א ובחרו בתירוץ אחר ואנן נקום ונאמר כי תירוצם דחוק ונתחדש קולא מכח קושיא זו, ובכ"מ אנו מבינים תורה מפיהם ז"ל ואיפכא הי' ראוי לומר מדלא חי' כן מכלל דסבירא להו דאין חילוק בין זונה לשאר נשים וכו' עי"ש. אבל אי משום הא אין לדחות ראי' זאת, דהא גם הגאון בנוב"י סי' י"ח דרך בדרך זה להביא ראי' להר"ש הזקן בכדי שיהא מיושב קושיות הראשונים, והקדים לבאר לנו ראייתו כיון דחזינן דכמה כרכורים כרכרו בגמ' להחזיק טעמו של שמואל ושל רבא וכמה דוחקים סבלו לומר דאין בודקין הנשואות ולומר אשה מחפה עצמה שיירש בנה בנכסי בעלה ועדיפא מיניה לומר שהטעם משום איסור מעוברת ומינקת חבירו ואיך כתבו הראשונים דזאת הי' חששא רחוקא ונקיט טעמא דעדיף מיניה, כיון דטעמא דגמרא הוי בדוחקים רבים ומשום זה למד דינו של הר"ש הזקן עי"ש, וא"כ גם ראייתי שכונתי ת"ל לדברי הגאון ז"ל קמה וגם נצבה: **(ז)** נחזור לענינינו דבנ"ד שזינתה שנית ועוד בה שלישיה והיתה לבער אש מחלקחת להכשיל א"ע ואחרים לכן נ"ל אחרי שיש לנו כמה ראשונים ואחרונים דמקילין בגרושה גופה וגדולי האחרונים ובראשם הגאון בנוב"י בצירוף טעם קל, ולזה זקיני המהר"י מינץ דמיקל בזנות, ויותר הרב ר' מרדכי מטורמשא ומהר"ם אלשקר והרמ"א כמכריע והב"ח החדשות והב"ח על הטור סי' י"ג שלא לזוז מדין הרמ"א ז"ל והחוט השני והשב יעקב, ושבות יעקב, ובית יעקב, והנוב"י החליט מאוד שאין בידינו להחמיר כלל אחר הכרעת הרמ"א, והבגדי כהונה וברית אברהם ואחר היתירים שהעלינו בזונה קל מגרושה וג"כ יכולה להטיל בנה על הב"ד דאינה מחויבת להניק כמו שהעליתי מראנ"ח ולבוש וב"ש וח"מ וגם דעת הר"ן דעל נואף אינו מוטל וכמ"ש הד"מ וזקיני מהר"ם לובלין וכן משמע מרש"י אף דלא פסקינן בזה כותי' מ"מ עליה אין מוטל בודאי כמש"כ לעיל ואחר כל התירים אלו וגדולי ראשונים ואחרונים מכריעים אשר מפיהם אנו חיין פשוט להתיר מכשלת זו, ויש לומר שבאלו הצדדים שבארתי אף הרא"ש והריב"ש ואף הר"ת ז"ל וס' מים עמוקים סי' יו"ד וגבורות אנשים בתשובה סי' ב' מזקיני הגאון בעל מג"ש דקאי בשיטת הטור והב"י דקאי בשיטת השאלות להחמיר בגרושה מודים הכא בצדדים אלו בפרט לדברי המהר"ם אלשקר המעיד דתק"ח לא הי' בזונה כלל וכן החוט השני, וכ"ש הרשב"א ור"ש הזקן שמקילין אף בגרושה והנוב"י שמיקל בצירוף קולא קלה אחת כש"כ בנ"ד דדומה ממש לגרושה וצירוף דעת הר"ם אלשקר ומהר"י מינץ וחוט השני ואחריהם הכרעת רמ"א במופקרת ועיין בשו"ת רע"א החדש סי' ס': **(ח)** ואחר הדברים האלה יש לצרף לסניף היתר של הגאון בעל פני יהושע בקונטרס אחרון לכתובות סי' ק"ן שמתיר עם עוד סניפים והתירים אחרים אחר ט"ו חודש כעובדא דמר עוקבא ורב חנינא ועולא ורב יוסף דכדאי הן לסמוך בשעת הדחק והוגד לו שכיוצא בזה התיר גדול אחד מהגדולים בשעת הדחק לאחר ט"ו חודש כיון שהולד הי' כבר אצל המינקת ופסק חלבה, וגם בשו"ת רע"א החדש סי' ס"ג שהקשה על התירו של הפנ"י עי"ש. מ"מ בנדון דידן מודה דיש לסמוך לסניף