בית דוד (דרשות) סג

נכתב בי"ה נקרא בא"ד. ושם א"ד הוא כסא והיכל לשם הוי' עד כי ע"י הוא נקרא ולזאת הגוף והנשמה מכוונים לעומת שתי השמות האלו והפגם הנמשך ממעשיהם. כביכול נוגע בהם. ולזה מתואר חטאם בכפלים. וגם מה שלקו בשעבוד הד' מלכיות. לעומת מה שפגמו בד' אותיות מהשם. המה ג"כ בכפליים. ד' אותיות של שם הוי'. (ד' אותיות של שם אדני. ולזאת הביאן עליהם מכופלות. בבל וכשדים. פרס ומדי כו' אחת מתונה ואחת קשה. יען כי הפגם הנמשך מפאת המחשבה הנוגע לשם הוי' הוא גדול מפגם הנמשך מפאת המעשה הנוגע לשם אדני. כמבואר. ולעתיד אי"ה יתנחמו בכפליים. כי גמר התיקון בזיכוך צורתם עד כי יהי' מראיהם נאוה. לא יהי' רק לעתיד במלחמת גוג ומגוג עד כי אחריו לא יוסיפו לדאבה עוד. וכפי אשר הקדמנו. ואז יהי' גמר תיקון שני הפגמים האלו. וזה ענין אמרם. ומתנחמים בכפלים ד' יזכנו להתנחם בכפליים בביאת גואל צדק ב"ב אמן

בית דוד

דרוש ה' לשבת נחמו

איתא במדרש איכה חטאו כהוא. דכתיב כחשו בה' ויאמרו לא הוא. ולקו בהוא דכתיב ויהפוך להם לאויב והוא נלחם בם. ומתנחמים בהוא. דכתיב אנכי אנכי הוא מנחמכם. חטאו בזה דכתיב כי זה משה האיש ולקו בזה. דכתיב על זה הי' דוה לבנו. ומתנחמים בזה דכתיב הנה אלהינו זה קוינו לו. חטאו בכפלים. דכתיב חטא חטאה ירושלים. ולקו בכפלים. דכתיב כי לקחה מיד ה' כפלים בכל חטאתי' ומתנחמים בכפלים דכתי' נחמו נחמו עמי יאמר אלהיכם

הצעה

הן מאז. הבדיל הבדילנו יוצר כל. מאת כל עמי הארצות (אשר אינם בעלי ד"ת כאמוריים וכנעניים ודומיהן) אשר נתונים המה נתונים. תחת כסילי השמים ומשטריהם. ואותנו לקח לו לעם סגולה. הנה מני אז גבר חסדו עלינו. לרומם כבודינו. שוב שנית. בתת אותנו צינור מוכן להריק בנו שפע ברכתו. מבלי שום אמצעי בינו ובינינו. אשר בשתי אלה. נפלינו מכל הגוים אשר על פני האדמה שאינם בעלי ד"ת ומאמינים בקדמות

הקודם הוא מבואר. כי התנהגות העמים הקדמונים אשר על פני כל הארץ. הן המה באמצעיות מזרות השמים ומשטריהם לא כן העם הישראליי כי בחר בהם ה'. כמאמר הכתוב [דברים ד'] ופן תשא עיניך השמימה וראית השמש והירח וכל צבא השמים אשר חלק ה' אלקיך לכל העמים תחת כל השמים. ואתכם לקח ה' יוציא אתכם מכור הברזל ממצרים. להיות לו לעם נחלה כיום הזה. הרצון בזה להיות כי יתר העמים זולתכם. אשר לא יכונו דרכיהם ומעלליהם. לשנות דבר מה מאת הנגזר ומחוייב עליהם מפאת המערכה. הנה המה בחרו בעבודת צבא השמים למען היטיב שפע מערכתם לבל תמוט. כי בזולת זה לא תכון יופי כשרון מפעליהם. ולזה כינה אותם בשם תחת כל השמים יען כ צבא השמים גבוהים עליהם ומושלים בם. אמנם אתם ידעתם כי לקח אתכם ה' מכור הברזל. אשר מפאת המערכה אין עבד יכול לצאת משם. ולא הי' זה כ"א על ידי שידוד המערכות והשתנות המזלות. ואם כן אחרי אשר נתייקרתם בעיניו. נכבדתם עד כי גובה שמי שמים. כסיליהם ומשטריהם שפלו בערככם. כי הניף ה' ידו עליהם להדפם ממכון שבתם להרסם ולשדדם לטוב לכם כאשר הי' הענין בכל ניסי מצרים וקריעת ים סוף. ואיך תעשו בנפשיכם שקר להשתעבד אל נקלה פחות מערכיכם. ולזאת יצא הקצף מלפני ה' מאוד במעשי העגל. אשר פטמוהו אבותינו וכל מקום שאתה מוצא ע"ז אתה מוצא חרון אף כמבואר בדברי המורה. כי לא יזכר חרון אף כי אם בעבודה זרה

אמנם הנמשך גם הוא מבואר כי הנה ממשפטי העמים וחוקת הגוים הסריסים המשרתים את פני צבא השמים להכין להם טלמסאות שונות ותמונות מתחלפות מאת כל אשר תמצא ידם. אלה מלאי ידיהם בכסף וזהב. להסיך נסך ומסכה ואלה בחרושת עץ ואבן יפסלו פסילים. אלה בבדיל וברזל. ואלה בעופרת יכוונו לעשות כיונים למלאכת השמים. איש איש ממלאכתו אשר הוא עושה. יבחר לו אלקים חדשים. הן אלה קצות דרכי העמים הקדמונים מבלי האריך בשיבושיהן לא כן האיש הישראלי. כי הוא נעלה ומרומם מכל אלה. ונזהר ומצווה על ככה. באזהרה כפולה ומכופלת. כדבר הכתוב [דברים ד'] ונשמרתם מאוד לנפשותיכם כי לא ראיתם כל תמונה וכו

אמנם טרם נבוא אל ביאור הנמשך נעורר קצת ספיקות