באר היטב (עה"ת) מ

י"ח ב' ובמס' חולין צ"ה א') ד"ה ט' חנויות זבחים ריש פרק כל הזבחים שנתערבו במס' תרומות פ"ז ומס' טהרות פ"ה ועיין מש"ל בפרשה דאשם תלוי. ביטול איסור לכתחילה איתא במס' (תרומות פ"ה מ"ט) ובגמ' בכ"ד דאסור ובביאור איסור זה הראב"ד כמו"ש הר"ן בפ' גה"נ בסוגיא דזרוע בשלה ס"ל דאסור מן התורה וכן הביא הפר"ח ביו"ד סי' צ"ע ס"ק ח' בשם הרמב"ם אבל הרשב"א ושארי כל המפרשים והפוסקים שנראה עיקר כדבריהם ס"ל דאין זה מן התורה מיהו הני מילי בתערובות דלח בלח אבל בתערובות דיבש ביבש היינו למעבד ספיקא בידים נראה לפי ענ"ד דאסור מן התורה כמו"ש (קדושין נ"ו ב') ד"ה לא אמרה תורה שלח לתקלה : פרשה

(ב) כי תחטא גו' אין בכלל זה ע"ז שמשפט שגגתה בספר במדבר פרשה ט"ו הוריות ח' א' ט' א' ולא מילה וקרבן פסח דכיון שאינה בלא תעשה אינם בקרבן כדאיתא (כריתות ג' א') שלשה חלוקי כפרות כתובין בפרשה זו לבד יחיד הדיוט היינו 1)משיח 2)ב"ד 3) נשיא ב"ד בהוראה כדלהלן לכולהו תנאי אין חייבין כלום רק בהני שזדון בכרת ושגגתן חטאת קבועה הוריות ח' א' במשנה (ושם ב') בגמ' ואבארן בפרטיות בד"ה שלאח"ז משיח ונשיא ג"כ אין חייבין בקרבנות שבפרשה זו רק בהני שזדונם בכרת אבל בשמיעת קול וביטוי שפתים דלהלן אע"ג דאיכא בהו חטאת בהמה בעשירות מ"מ אין בה מקרבנות אלו לכולהו תנאי ונשיא לא מייתי שעיר ומשיח לא מייתי פר כדאיתא שם ח' א' במשנה ושם ב' במשנה דהנשיא כיוצא בהם והמשיח כב"ד כפירש"י שם והא דאיתא (שם ח' ב') במשנה דרע"ק מחייב לנשיא בביטוי שפתים נלפענ"ד דלפי מסקנת הש"ס (שם ט' א') הייני רק בקרבן עולה ויורד וכדבעינן למימר קמן והא דאמר ר"א שם במשנה ט' א' הנשיא מביא שעיר היינו רק בטומאת מקדש וקדשיו הואיל ונאמרה בה כרת כבקבועה כדאיתא (שם ט' ב') בריש הסוגיא ולבסוף הסוגיא ולפי ענ"ד דלא נדחה רק מה שאמר ר"פ שם ה"נ מסתברא אבל מ"מ כן הוא האמת והא דאמרינן (שם ט' ב') בשמיעת קול וביטוי שפתים ורע"ק מיפטר ליה מפר נראה לי דצ"ל ולר' עקיבא מיפטר ליה מפר והיינו ר"א אליביה דרע"ק מיפטר ליה מפר כדבעינן למימר שם בהכרח דר"א כרע"ק ס"ל ע"ש והיינו רק באת"ל דר"א מחייב לנשיא בשעיר בביטוי שפתים דפר משיח במקום שעיר נשיא קאי כדאיתא שם אבל לפי האמת דלא אמר ר"א אלא בטומאת מקדש וקדשיו כמ"ש מקודם א"כ וודאי דכל הני חיובי דהכא לא נאמרו רק בדבר שזדונם בכרת משיח פטור בטומאת מקדש וקדשיו לכו"ע אף במזיד כדאיתא (שם ט' ב') מכיון שחטאתו משונה מיחידים בכל הני שחייבין עליהן אשם וודאי כדלהלן פרשה ז'. המשיח והנשיא חייבין כיחידים דעלמא (שם ט' א') במשנה הנשיא פטור בשמיעת הקול לגמרי שהמלך לא היה מעיד (שם ח' ב') ואפילו מלכי ב"ד שדן ודנין אותו ג"כ משמע דמ"מ אינו מעיד משום והתעלמת עיין (סנהדרין י"ח ב') וא"כ אין לדון בזה רק בדין המשיח בשמיעת קול וביטוי שפתים ובדין הנשיא בביטוי שפתים אי חייבין כשארי יחידים אי פטורין לגמרי ובדין הנשיא בטומאת מקדש וקדשיו אי חייב בשיעור כדהכא אי דקאי בעולה ויורד כדלהלן אי דפטור לגמרי ובביאור זה בשמיעת קיל וביטוי שפתים שלש מחלוקות בדבר כפירש"י ס' א' במשנה ריה"ג פוטר במשיח ובנשיא לגמרי דאף כיחיד דעלמא לא מייתי משום דאינן בדלות (שם ח' ב') במשנה רע"ק מחייב בנשיא בביטוי שפתים כשארי יחידים (שם במשנה) ואת המשיח פוטר בכולם (שם ט' א' בגמ') עפ"י הברייתא דכתיב זה קרבן גו' זו באה חובה לו ואין מנחה אחרת באה חובה לו ובקרבן עולה ויורד מנחה כתיב וכיון דליתא בדלי דלות ליתי' גם בעשירות ור"ש מחייב לנשיא בביטוי שפתים ולמשיח בשמיעת קול וביטוי שפתים (שם ט' א') מיהו אף ר"ש לא מחייב למשיח בקרבן עולה ויורד רק בעשירות ובדלות אבל בדלי דלות מודה דפטור משום דכתיב זה קרבן גו' כנ"ל (שם י"ב) ומשכחת לה במשי שעבר שדינו כמו שלא עבר כמוש"ל ובדין טומאת מקדש וקדשיו בנשיא ג"כ ג' מחלוקות בדבר ריה"ג פוטרו לגמרי משום שאינן בדלות רע"ק ור"ש מחייבין אותו כשארי יחידים רא"א הנשיא מביא שעיר (שם ח' ב' ט' א')

שם. מבל מצות ה' גו' כבר כתבתי דהיינו במצות לא תעשה שחייבין על זדונן כרת והיינו בלא עדים והתראה בין שיש בהן מיתת ב"ד בעדים והתראה בין לא שעל כולן חייבין יחידים הדיוטות חטאת קבועה כדלהלן כדאיתא ריש מס' כריתות ובכ"ד איסורי ל"ת שיש בהן כרת לבד מילה וקרבן פסח שהן עשה מפורשין ריש מס' כריתות והן מין א) נשים אסורות ובזה אופן א' האסורות משום עצמן היינו שלא ע"י קדושין הן ונשואין אלו הן הנסקלין 1)אמו (סנהדרין נ"ג א') הנשרפין 2)בתו מאנוסתו (שם ע"ו א') 3) בת בתו מאנוסתו 4) בת בנו מאנוסתו (שם א' ב') הלוקין ובד"ש בכרת 5)אחות אמו 6) אחות אביו 7) אחותו מאביו או מאמו 8) נדה (מכות י"ג א') אופן ב' האסורות ע"י קדושין ונשואין. הנסקלין 1) נערה המאורסה (סנהדרין י"ג א' 2)אשת אב 3)כלתו שנתגרשו ונתארמלו (שם) הנשרפין אשה 4)ובתה ובזה שש נשים בתה בת בתה בת בנה אמה אם אמה אם אביה (שם ע"ה א') וע"ה מש"ל (פרשה כ' פסוק י"ד) הנחנקין 5) אשת איש (שם פ"ד ב') הלוקין ובד"ש בכרת 6)אשת אחיו מאביו או מאמו (יבמות ב' א') עי' תוס' (שם) 7) אשת אחי אביו 8) אחות אשתו (מכות י"ג א') סה"כ מזה המין 16 מין ב) רביעות 1)זכר ובזה רובע ונרבע 2)בהמה ובזה רובע ונרבע זכר ואשה נרבעת היו כולן בסקילה (סנהדרין נ"ד נ"ה) ועי' ריש כריתות מין ג) אכילות אסורות כולן אין בהם מיתת ב"ד ואלו הן 1)חלב 2)דם 3)אכילה ושתי' ביוהכ"פ אלא שחלוקה אכילה ושתי' דיוה"כ מאכילה ושתיה דמאכלות ומשקין אסורין דבהם השיעור בכזית ורביעית וביוה"כ אכילה ככותבת ושתי' כמלא לוגמיו בפ' יוה"כ 4)חמץ בפסח 5)פיגול 6)נותר 7)טמא