באר היטב (עה"ת) ג

נשגבים למאד עד שמתבאר על ידי' פי' וביאור כל ענין וענין כמו שנתבאר למרע"ה בפרטיות וכ"ז נמסר ממרע"ה ליהושע ולכל חכמי דורו ומהם לכל חכמי הדור שלאחריהם וכן לדורי דורות בסדר המבואר בהקדמת הרמב"ם לספרו הנשגב יד החזקה עד שהגיע לדורות התנאים בעלי המשניות והברייתות והאמוראים בעלי הגמ' והתלמוד המה התנאים והאמוראים בראותם כי אותו הביאור היה הלוך וחסור מרובי התלאות ורבו המבוכות והספיקית התעודדו והקימו דגל התורה בכתב מפורש גלוי לכל המה בנו היכליה המה גילו מסתוריה כמעט שלא הניחו דבר גדול וקטן אשר לא שמו עינם ולבם עליו לבארו עדי החזירו מתוך פלפוליהם כל ההלכות או כמעט כל ההלכות שנשתכחו מקודם ואף כי ברובי הענינים נפלו ביניהם מחלוקות רבות וגם בדרכי הדרשות היו מחולקים במעט עכ"ז אלו ואלו דברי אלהים חיים הן בו כ"א מהם יש לה מקום ושורש אמת בחכמת תוה"ק ומסורים לחכמי הזמן שבכל דור לקבוע הלכה למעשה כאחד מהם והפליאו לבאר כמעט בכ"ד עומק פלאות חכמה ובינה המסתתרת בו המה עשו התירה מספקת ושלמה למצוא בה כתוב כל דבר חפץ בכל עניני ומקצועות התורה המה אבירי התורה אבירי ישראל עשו ותקנו הרבה תקנות גדרים וסייגים משמרות למשמרתה של תורה אשר גם עקרי אלו הענינים נראה לברור שהיו מקובלים אצלם מדור דורים עד מרע"ה לעשותם משום ועשית הישר והטיב ומשום למען תלך בדרך טובים ואף שאינם בכלל מצות ה' מ"מ המה גם מקדם קדמתה בכלל רצונו של מקום עי' (ברכות ל"ה ב') שעפי"ז מתבאר הסוגיא דשם היטב והמה ג"כ מרומזין בתורה ועליהם אמרו בכמה מקומות מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא ובכמה מקומות מהם אמרו הללממ"ס כמו"ש בספרי עוד"ד (חולין צ"ט) ע"ש ואסמכינהו אלאו דלא תסור (ברכות י"ט ב') להכניסן בכלל מצות ה' ואת כל אלה עם הנשאר בידיהם מהביאור הכולל הנ"ל מקובל מקדם עד מרע"ה בלי שום מחלוקת כללו בספריהם אשר כתבו ספרי ספרא מכילתא משניות ותוספתות תלמוד ירושלמי ותלמוד בבלי וכללו בהם כל דרכי המוסר אהבת ריעים ודרך ארץ ועניני הנימוסיות וגם כל דבר חכמה ומדע מהחכמות והמדעים אשר היו בידי חכמי כל האומות לא חסרו להם בשום ענין לצורך ביאורי הדברים אשר היו שייכים למו ונחתמו שני התלמודים האלו ע"י בעלי סוף ההוראה בעלי אסופות והכנסיות משר היו האחרונות מהיותר גדולות מכל גדולי בעלי התירה של כל כלל בני ישראל אשר היו סמוכין זמ"ז למעלה עד מרע"ה שעמדו להם לכל ב"י במקום הסנהדרין הגדולה שהיתה מקדם בלשכת הגזית בהר הבית אשר בסילוקם נפסקה הקבלה וידיעות עיקרי ודרכי דרשות התורה ותהלוכותיה אשר המה עתה נעלים ונשגבים מידיעותינו והניחו את חבוריהם הנשגבים להפלאת עיני חכמים צדיקים אמיתיים המסתכלים במו בעומק כוונת הלב אשר נתפשטו ונתקבלו בכל כלל ב"י באהבה רבה וחבה יתרה אור לכל ב"י בכל מושבותיהם ברכה למשמרת דור דורים עליהם אין להוסיף ומהם אין לגרוע וכאשר מאז והלאה נפסקה הקבלה בע"פ בהיות הענינים כולם הכלולים באלו הספרים הספירים רחבים תכלית הרוחב ועמוקים תכלית העומק ודבריהם ז"ל באו על הרוב בקיצור מופלג וממולאים בפלפולים עמוקים לבלי חקר להמשכיל האמיתי המתחקה על שרשי אמיתות דבריהם עצמה למעלה ולמעלה מלאכת העיון בביאור דבריהם אשר נשתכח ג"כ במשך הזמן אשר היה אחריהם מפני רובי התלאות והצרות אשר שלטו אז עלי אחב"י להפריעם מלימוד תוה"ק ואחרי אשר הניח ה' לעמו במעט החלו ב"י לעסוק בכל האפשרי בביאור השני תלמודים ולכתוב דבריהם בספר המה ספרי המפרשים והפוסקים

ועתה עמי ב"י שמעוני שמעו נכוחות ממי שהוא ותחי נפשכם הנה לימוד כל התלמוד הוא ארוך ועמוק מאד כנ"ל ורבים מהלומדים אף מהחשובים אינו עולה בידם לימוד סדר זרעים קדשים טהרות וידיעתן בהם מעוטה לגמרי ואף מאותן שעלה בידם ללמוד כל התלמוד יש הרבה שאיני עילה בידם לחזור על לימודיהם בקביעות עתים לתורה וידיעת התורה שלא בכל מקצועותיה היא באמת כגוף מחוסר אברים ואף לימוד השלשה סדרים איני עולה ביד הרבה מהראויין לכך מפני ארכם ועמקם כי לא כימים הראשונים הימים האלו אשר טרדות הפרנסה נתרבו ונתעצמו מאד וע"כ תפוג תורה זאת נתבונן ועוד אחרת גדולה מזו באין ערוך נשא עינינו ונראה הנה כלל כל החכמות והמדעים אשר נתגלו בדורות שלפניני להפלאת עין תשורם כבר הכה שורש על תלמי לבב אחינו בני ישראל להשתוקק ולכסוף לידיעתן ובאמת ידיעות החכמות והמדעים המה ידיעות נפלאות תמים דעים הטמונים ומסותרים בכל חלקי הברואים אשר היא