באר היטב (עה"ת) רצד

$כותרת עליונה חתוכה$ כשהשני היה קידש מ"ט כיון דכמה דלא זריק דם לא משתרי בשר בעידנא דקא שחיט ליה ה"ל התראת ספק והתראת ספק לא שמה התראה וכתב רש"י שם דלא גרסינן מ"ש כיון דכמה כו' ופי' משובש הוא מאדם חריף ומפולפל וטעמא דמלתא באמת היינו משום דהאי שני ה"ל מחוסר זמן שאינו ראוי ליקרב בו ביום משום איסור אוא"ב וה"ה פסול כמוש"ל פסיק כ"ז ואין דמו נזרק והתוס' במס' (ב"ק ע"ו ב' חולין ע"ט ב') הקשו על פירש"י דכיון שאסר הכתוב אוא"ב בקדשים מוא"ו מוסיף על ענין ראשון כמוש"ל הרי גזה"כ הוא דלילקי כיון דליכא פסול אחר כמו בשחוטי חוץ דחייב אף לר"ש אע"ג דלשאר מילי ה"ל שחיטה שאינה ראויה ולפי ענ"ד גם לפי הגירסא שלפנינו דמשום התראת ספק לא לקי קשיא איך וא"ו מוסיף על ענין ראשון הא בחולין לקי והכא לא לקי משום התראת ספק וצ"ל דמוסיף על ענין ראשון לא קאי רק בענין שהיה הראשון קדשים ועיי"ל דבאמת לרבא לרב המנונא לא אמרינן כלל בזה וא"ו מוסיף על ענין ראשון כמו להס"ד אליבא דרב המנונא דע"כ לית ליה בזה וא"ו מוסיף על ענין ראשון גם מ"ש התוס' שם מהא דזבחים קי"ב ב' דלר"ש לקי משום שחוטי חוץ באוא"ב אע"ג דמחוסר זמן לפי ענ"ד לק"מ דאיסור דמחוסר זמן וודאי ליכא בשחוטי חוץ ומשום אותו ואת בנו לא מפסל בשחיטה וא"כ וודאי א"ש דמחייב משום שחוטי חוץ משום ל"ת דלא תעשון אבל הכא לענין חיוב דאותו ואת בנו בפנים כיון דמשום אותו ואת בני לא מפסל בשחיטה והפסול הוא רק משום קדשים במחוסר זמן דה"ל בלא ירצה י"ל דה"ל כמו פסול דדבר אחר בזולת איסור דאותו ואת בנו וה"ל שחיטה שאינה ראויה מיהו העיקר לפי ענ"ד כיון דמשום קדשים לחוד ל"ה מפסל והפסול דבקדשים בזה היינו רק משום מחוסר זמן משום איסור אותו ואת בנו הוה לה שפיר שחיטה ראויה לגבי איסור דאותו ואת בנו מכיון דאי לאו איסור דאותו ואת בנו ה"ל שחיטה ראויה כמו בשחוטי חוץ דאע"ג דה"ל שאינה ראויה מ"מ כיון דאי לאו איסורא דשחוטי חוץ ה"ל שחיטה ראויה ה"ל שחיטה ראויה לגבי איסורא דשחוטי חוץ ע"כ נראה עיקר כהגירסא שלפנינו וכהתוס' ואם פירוש הוא מאדם חריף ומפולפל אינו משובש עכ"פ

לפי המסקנא שחט קדשים בתחילה ואח"כ חולין חייב משום אותו ואת בנו אף לר"ש מיהו כ"ז היינו רק בשלמים אבל בהיה הראשון עילה פלוגתא דאמוראי (שם פ"א ב') דרבא ס"ל דאכילת מזבח לא שמה אכילה וה"נ שחיטה שאינה ראויה ור' יעקב א"ר יוחנן אכילת מזבח שמה אכילה ואף שחיטת עולה ה"ל שחיטה ראויה וחייב על השני משום אותו ואת בנו שנים עשר אופנים בדין אותו ואת בנו בקדשים וחולין השנויין במשנתנו (חולין ע"א א') במשנה ומבוארין שם בגמ' ואלו הן א) חולין בחוץ שניהם כשרים והשני סופג את הארבעים ב) חולין בפנים שניהם פסולין והשני לרבנן דר"ש דלא בעו שחיטה ראויה סופג את הארבעים משום אותו ואת בנו ולר"ש קמא מקטל קטלי' וליכא בשני משום אותו ואת בנו וגם בשני גופי' לא הוה שחיטה ראויה ג) קדשים בחוץ הראשון חייב כרת ושניהם פסולין ושניהם סופגין את הארבעים לרבנן דר"ש ראשון משום שחוטי חוץ שני לא מחייב משום שחוטי חוץ דהא אינו ראוי לפתח אוהל מועד משום מחוסר זמן כמוש"ל בדיני שחוטי חוץ בסדר אחרי וחייב משום אותו ואת בנו ולר"ש חייב כרת גם על השני משום שחוטי חוץ דקמא מקטל קטלי' שני מתקבל בפנים הוא ד) קדשים בפנים הראשון כשר ופטור והשני לרבנן דר"ש סופג את הארבעים משום אותו ואת בנו ופסול משום מחוסר זמן אבל מלקות משום מחוסר זמן ליכא כמוש"ל פסוק כ"ז ולר"ש דבעי שחיטה ראויה פטור על השני משום אותו ואת בנו דה"ל התראת ספק כמוש"ל אבל חיוב מלקות משום מחוסר זמן דלר"ש לקי משום מחוסר זמן בפנים לשיטת כל המפרשים עפ"י הגמ' דזבחים קי"ד ב' וכבר כתבתי לעיל פי"ז פסוק ג' בענין שחוטי חוץ דלפי ענ"ד גם לר"ש ליכא רק עשה אמחוסר זמן בפנים ה) חולין וקדשים שניהם בחוץ ראשון כשר ופטור והשני כרת ליכא לכו"ע דהא אינו ראוי לפתח אוהל מועד ופסול משים שחוטי חוץ ולענין מלקות לרבנן לוקה משום אוא"ב ולר"ש לוקה משום שחוטי חוץ דהא ר"ש ס"ל כל שאינו ראוי עכשיו לפתח אוה"מ וראוי לאח"ז הרי הוא בל"ת כששוחטו בחוץ כדאיתא (זבחים קי"ב ב') כמוש"ל בענין שחוטי חוץ ו) חולין וקדשים שניהם בפנים לרבנן שניהם פסולין השני פסול משום מחוסר זמן כמוש"ל פסיק כ"ז וסופג את הארבעים משום אוא"ב ולר"ש קמא מקטל קטלי' שני מתקבל בפנים וכשר ז) קדשים וחולין שניהם בחוץ ראשון חייב כרת משום שחוטי חוץ וסופג את הארבעים ופסיל והשני כשר וסופג את הארבעים משום אותו ואת בנו לרבנן אבל לר"ש קמא מקטל קטלי' השני לאו אותו ואת בנו הוא ח) קדשים וחולין שניהם בפנים ראשון כשר ופטור והשני פסול משום חולין בעזרה וסופג את הארבעים משום אותו ואת בנו לרבנן ולר"ש פטור עליו משום שחיטה שאינה ראויה ט) חולין בחוץ ובפנים ראשון כשר ופטור שני פסול וסופג את הארבעים משום אותי ואת בנו לרבנן ולר"ש פטור משום, שחיטה שאינה ראויה י) חולין בפנים ובחוץ ראשון פסול ופטור והשני כשר וסופג את הארבעים משום אוא"ב לרבנן ולר"ש קמא מקטל קטלי' שני לאו אותו ואת בנו הוא יא) קדשים בחוץ ובפנים ראשון חייב כרת וסופג את הארבעים ושני לרבנן פסול משום מחוסר זמן וסופג מ' משום אותו ואת בנו ולר"ש שני כשר ופטור דקמא מקטל קטלי' יב) קדשים בפנים ובחוץ ראשון כשר ופטור והשני פסול וסופג את הארבעים משום אותו ואת בנו לרבנן ומשום שחוטי חוץ לר"ש דס"ל דלקי משום שחוטי חוץ במחוסר זמן ועוד יש לנו בזה ד' אופנים שאינם שנויין במשנתנו והן. א) חולין וקדשים בחוץ ובפנים ראשון כשר ופטור שני פסול וסופג את הארבעים משום אוא"ב לרבנן אבל לר"ש פטור משום אותו ואת בנו דה"ל שחיטה שאינה ראויה ומשום מחוסר זמן בפנים כבר כתבתי מקודם