באר היטב (עה"ת) רסו

זקן במשמע אלא דזקן היינו בן ששים ושיבה היינו בן שבעים כדאיתא (במס' אבות פ"ה) ונראה דהני שנים היינו מעל"ע כמו בערכין ושנת ששים כלמטה (ערכין י"ח א') ולפי' נ"ל דצ"ל דהידור לאו היינו קימה דבזקן סגי בהידור ובשיבה צריך קימה א"ר יוחנן הלכה כאיסי בן יהודה ר' יוחנן הוה קאי מקמי סבי דארמאי אמר כמה הרפתקי עדו עלייהו דהני פי' וחס ה' עליהם והמה ראו מעשי ה' ונ"ל דאיירי באינם בעלי חכמה אלא בורים וע"ה רבא מוקים לא קאי פי' נ"ל לפני ארמאי בור וע"ה הידור עביד להו (שם ל"ג א') ומכאן נ"ל ראיה למ"ש דלאיסי בן יהודה קימה והידור תרי מילי נינהו יכול יהדרנו בממון ת"ל תקום והדרת מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בה חסרון כיס (שם ל"ב ב') וקימה לית בה חסרון כיס מי לא עסקינן דקא נקיב מרגניתא אדהכי והכי קאים מקמי' ובטיל ממלאכתו אלא אקיש קימה להידור מה הידור שאין בה בטול אף קימה שאין בה בטול ואקיש נמי הידור לקימה מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בה חסרון כיס (שם ל"ג א') ומוכח שם שם אף לת"ק וריה"ג ולפי"ז מוכח דאף לדידהו הידור אינה קימה ומש"ל דלת"ק וריה"ג קימה והידור חדא מילתא ר"ל דהידור אינו כיבוד פחות מקימה ומי שמחוייב בהידור מחוייב בקימה ואין חילוק בזה יכול יעמוד מפני ממקום רחוק ת"ל תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור (שם ל"ב ב') תנא איזו היא קימה שיש בה הידור הוי אומר זה ד' אמות (שם ל"ג א') אמר חזקיה כו' חכם עובר עומד לפניו ד' אמות כיון שעבר ד' אמות יושב אב ב"ד עובר עומד לפניו מלא עיניו וכיון שעבר ד' אמות יושב נשיא עובר עומד לפניו מלא עינו ואינו יושב עד שישב במקומו שנאמר והביטו אחרי משה עד בואו האהלה (שם ל"ג ב') יכול יעמוד לפניו מבהכ"ס מבית המרחץ ת"ל תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור (שם ל"ב ב') וה"מ בבתי גוואי אבל בבתי בראי' יש הידור (שם ל"ג א') בשינוי לשון יכול יעצים עיניו כמו שלא ראהו ת"ל ויראת גו' דבר המסור ללב נאמר בו ויראת גו' יכול יעצים עיניו אטו ברשיעי עסקינן אלא יכול יעצים עיניו מקמי דלימטיה זמן חיובי' דכי מטא זמן חיוביה הא לא חזי ליה דליקום מקמיה ת"ל כו' (שם ל"ג א') רבו מובהק עומד לפניו כמלא עיניו (שם) והיינו כדין אב ב"ד הנ"ל א"ר יצחק ב"ש א"ר מתנה א"ר חסדא האב שמחל על כבודו כבודו מחול הרב שמחל על כבודו אין כבודו מחול ור' יוסף אמר אפילו הרב שמחל על כבודו כבודו מחול (שם ל"ב א') ומכל מקום הידור מבעי ליה למעבד (שם ב') נשיא שמחל על כבודו פלוגתא דתנאי שם אמר רב אשי אפילו למ"ד נשיא שמחל על כבודו כבודו מחול מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול שום תשים עליך מלך (דברים י"ז) שתהא אימתו עליך (שם) ובכ"ד רשב"א אומר מנין לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת (שם ל"ב ב') אמר אביי נקטינן דאי מקיף חיי (שם ל"ג א') פי' יקיף הליכתו בענין שלא יצטרכו לקום מפניו א"ר אייבו א"ר ינאי אין ת"ח רשאי לעמוד מפני רבו אלא שחרית וערבית כדי שלא יהא כבודו מרובה מכבוד שמים (שם ל"ג ב') וכתבו התוס' דאין זה אלא באותם שדרין בבית הרב דמסתמא עמדו שחרית וערבית אבל תלמידים אחרים חייבים לעמוד אפילו מאה פעמים ביום שמא יראה אחר ויחשדם ואפילו אותם שדרין בבית הרב אם באו פנים חדשות צריכין לעמוד עכ"ל אבעיא להו רכוב כמהלך דמי או לא (שם ל"ג ב') ופשיט אביי דרכוב כמהלך דמי מאבן המנוגעת הובא לעיל פרשה י"ג פסוק ג' ד"ה וטמא אותו א"ר אלעזר אין ת"ח רשאי לעמוד מפני רבו בשעה שעוסק בתורה לייט עלה אביי (שם ל"ג ב') וע"ש לעיל א' רש"י ותוס' בענין שמא בהן יושב ומהרהר אעפ"י שאין בעלי אומניות עומדין מפני ת"ח בשעה שהן עוסקין במלאכתם מפני שיש בהם חסרון כיס מ"מ עומדין מפני מביאי בכורים וכיוצא בהן (בכורים פ"ג) הובא (קדושין ל"ג א') והיינו אפילו עוסקין במלאכת אחרים בשכירות יום אבעיא להו מהו לעמוד מפני ס"ת ר' חלקי' ור' סימון ור' אלעזר אמרי ק"ו מפני לומדיה עומדים מפניה לא כ"ש א"ר אמי בישיבה הלך אחר חכמה במסיבה הלך אחר זקנה א"ר אשי והוא דמיפלג בחכמה והוא דמיפלג בזקנה (ב"ב ק"כ א') ע"ש הלכות כבוד רבו ביו"ד סי' רמ"ב והשארתים למהדורא תנינא:

(לג) וכי יגור איתך גר וגו' לא תונו וגו' באונאת דברים הכתוב מדבר כדאיתא (ב"מ נ"ח ב' במשנה ) על הכתוב דשמות כ"ב ווהיינו הך כמו שיתבאר ת"ר המאנה את הגר עובר בשלשה לאוין והלוחצו עובר בשנים מ"ש מאנה דכתיב בי' שלשה לאוין וגר ל"א (שמות כ"ב) וכי יגור א"ג בארצכם ל"ת דהכא ול"ת איש את עמיתו דלהלן כ"ה וגר בכלל עמיתו לוחצו נמי ג' כתיבי ולא תלחצנו וגר ל"א ול"ת לו כנושה (שמות כ"ב כ"ג) וגר בכלל הוא אלא א' זה וא' זה בשלשה (ב"מ נ"ט ב') ע"ש ועי' (קדושין ע' ב') תוס' שם

(לה) לא תעשו עול במשפט במדה וגו' במדה זו מדידת קרקע שלא ימדוד לא' בימות החמה ולא' ביה"ג פי' בחבל שעשוי להתפשט ולהתקצר במשקל שלא יטמין משקלותיו במלח ובמשורה שלא ירתיח כו' (ב"מ ס"א ב' ב"ב פ"ט ב') וע"ש ושם עמוד א' (שם צ"א ב') הרבה דינין בענין המדות והמשקלות אמר שמואל כו' והמשתכר אל ישתכר יותר משתות (שם צ"א) ועי' (ב"מ מ"ב) ועי' (ב"ב צ"א א') מנידון זה

פרשה כ (ב) אשר יתן מזרעו למולך מות יומת עמש"ל פ' י"ח פסוק כ"א בביאור ההזהרה : שם ירגמוהו באבן בית הסקילה היה חוץ לב"ד כו' (סנהדרין מ"ב ב') והא תניא בית הסקילה היה חוץ לג' מחנות אין כדקאמרת והא דתני הכי נ"מ דאי נפיק ב"ד ויתיב חוץ לג"מ עבדינן בית הסקילה חוץ לב"ד כי היכי דלא