באר היטב (עה"ת) קצא

רע"ק דמפיק זריקה מהעלאה חייב שתים אביי אמר אפילו לדברי רע"ק אינו חייב אלא אחת דא"ק שם תעשה הכתוב עשה לכולן עבודה אחת פי' בזולת העלאה דכתיבא להדיא זרק והעלה לדברי ר' ישמעאל חייב שתים לדברי רע"ק אינו חייב אלא אחת אביי אמר אפילו לדברי רע"ק חייב שתים להכי פלגינהו קרא שם תעלה ושם תעשה דהזריקה היא בכלל אשר תעשה אף לרע"ק שחט וזרק והעלה לדברי הכל חייב שתים (שם ק"ז ב') הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים ומנחת כהן משוח ומנחת נסכים כו' שחסרו כ"ש והקריבו בחוץ פטור (שם ק"ט ב') במשנה פירש"י שחסרו קודם הקטרה ע"י איבוד ושריפה דנפסלו בחסרונם כדאיתא (מנחות ט' ב') כו' והאי וכולן כו' אי אלבונה נמי קאי מיירי שחסרה משיעור הכשרה היינו לר"ש שחסרה בקורט אחד שלם ולר' יהודה שחסרה משני קורטין שלמים הקטורת דתנן משמע לפו"ר בפשיטות דהיינו קטורת שבכל יום שמקטיר פרס בשחרית ופרס בה"ע וידובר מזה להלן התוס' (שם ק"ט א') בד"ה כמאן מהדרינן פוקעין כתבו דקצת תימא קומץ ולבונה שחסרו אמאי לא מחייב עלייהו בחוץ נהי דמפסלי לכתחילה מ"מ אם עלו לא ירדו וא"כ מ"ש מנפסלו ביוצא דמחייב ולמאן דחשיב במס' (מנחות ט' ב') חסרין כבע"מ ניחא דאם עלו ירדו אבל למאן דלא ס"ל הכי קשה ולפי מ"ש מקודם דכו"ע מודו בהיתה לה שעת הכושר דחייב אף באם עלו ירדו אין סברא דבע"מ מספיק ונ"ל דקושיתם היינו רק לר' יוחנן דס"ל (מנחות כ"ו ב') יש הקטרה במנחה בפחות מכזית כמוש"ל ותי' התוס' דהיינו משום דדרשינן לעשות אותו על השלם הוא חייב ואינו חייב על החסר כדאיתא (שם ק"ח ב' ק"ט א') בהא דמנחת כהנים ומנחת כהן משוח ומנחת נסכים שחסרו דפטור משום דמפסלו ע"י חסרון בפנים יש לעיין מ"ש ממנחה שנחסרה קודם קמיצה דק י"ל כר"י (מנחות ט' א') דיביא מתוך ביתו וימלאנה דר"ל אתותב שם ממתניתין דנגעים ומ"ש מנסכים דג"כ אין נפסלין ע"י חסרון כמו"ש הרמב"ם בהלכות פסולי המוקדשין פי"ב ה"ה עפ"י התוספתא ונ"ל דצ"נ דאע"ג דאין נפסלין לענין זה שלא יוכל למלאותן מ"מ הא נפסלין להקטרה כמו שהן בלי תשלום אבעיא להו חסרון דחוץ שמיה חסרון או לא שמיה חסרון מי אמרינן כיון דנפיק אפסל ליה ביוצא מה לי חסר מה לי יתר או דלמא יוצא דאיתיה בעיניה אין דליתיה בעיניה לא (שם ק"י א') ולא אפשט הקומץ והלבונה הקטורת מנחת כהנים ומנחת כהן משוח ומנחת נסכים שהקריב מאחת מהן כזית בחוץ כו' בעוד שהיה המותר קיים חייב ר"א פוטר עד שיקריב את כולן וכולן שהקריב בפנים ושייר מהן כזית והקריבו בחוץ חייב (שם ק"ט ב') במשנה וכול שחסר וכ"ש והקריבו בחוץ פטור שם במשנה והבאתי מקודם תניא יכול המעלה פחות מכזית קומץ ופחות מכזית אימורי והמנסך פחות מג' לוגין יין יהא חייב פי' כשהעלה וניסך בחוץ ת"ל לעשות על השלם חייב וא"ח על החסר שם בגמ' והיינו בלא חסרו קודם העלאה דבכזית היה חייב והיינו כרבנן דר"א במתניתין דלר"א פטור אכזית קומ ייש לעיי מ"ש פחות מג"ל יין דאית ביה כזית דפטור בזה אף לרבנן דמחייבי בכזית קומץ וצ"ל משום דלא מצינו ניסוך יי בפחות מג"ל. ת"ר המקטיר כזית בחוץ פי' מקטורת דהיכל שבכל יום חייב חצי פרס בפנים פטור כו שם בגמ' פטורא דבפנים מפרשינן שם דהיינו ציבור פי' נפטרו ציבור מחובתן וחצי פרס לאו דוקא אלא היינו כזית וטעמא דמילתא דפרס בשחרית ופרס בה"ע אע"ג דה"ל הללמ"מ בכלל כל השיעורין מ"מ אין זה רק לכתחילה ולא לענין דיעבד ואמר רב עלה דבהא אפילו ר"א מודה דחייב בחוץ דלא פטר ר"א רק בענין דכזית לחוד בפנים הוה פסיל משא"כ בזה דציבור פטור בהקטרת כזית ומקשינן עלה בגמרא הא ר"א פוטר במתניתין בקטורת שהקטיר כזית מהן בחוץ וצע"ג לפי ענ"ד אמאי לא מקשינן עלה ג"כ מסיפא דמתניתין דלכו"ע אם חסר מהן כ"ש והקטירן בחוץ פטור אמר רבה מתניתין בקטורת דלפני ולפנים דר"א סבר מלא חפניו דווקא ות"ק סבר מלא חפניו לאו דווקא א"ל אביי והא כי כתיב חוקה בהקטרה דבפנים הוא דכתיב וכתבו התוס' תימא למה ליה למימר לאו דווקא אף אי הוה דווקא בפנים מ"מ יתחייב אכזית בחוץ כמו בכזית קומץ ותי' בתוס' דרק בבשר דבעינן למימר קמן ומנחות דמהני בהו שיעורא דכזית לענין מחשבת פיגול חשבינן הקטרה בכזית בחוץ אע"ג דלא סגי בהכי בפנים אבל בקטורת דל"ש בהו פיגול כלל בשיעורא דהכשר בפנים תליא מילתא ואע"ג דמנחת כהנים ליכא בהו פיגול כמוש"ל בדיני פיגול מ"מ דינה ככל המנחות ודבריהם תמוהין לפי ענ"ד דה"נ נימא בכ"ש כיון דאיכא הקטרה בכזית בקטורת דהיכל דבכל השנה ה"ל ג"כ הקטרה בחוץ אף בקטורת דלפני ולפנים ויותר תימא כיון דלת"ק דר"א מלא חפניו לאו דווקא אף בפנים א"כ איך קתני בסיפא וכולן שחסרו והקטיר מהן כזית בחוץ פטור וי"ל דבאמת יש לתמוה ג"כ וכי רבה לא ס"ל חוקה לעיכובא וצ"ל דרבה ס"ל דאי מלא חפניו דווקא כיון דאף קטורת דהיכל לכתחילה בעי פרס א"כ קטורת דלפני ולפנים פחות מפרס שהקטירן בחוץ פטור כיון דלא מצינו הקטרה בקטורת לכתחילה בפחות מזה ובהן גופייהו אף בדיעבד ליכא הקטרה בפחות ממלא חפניו אבל אי מלא חפניו לאו דווקא אע"ג דבעינן מלא חפניו דווקא משום חוקה מ"מ הוה הקטרה בחוץ כשלא חסרו אבל כשחסרו כיון דמ"מ לא סלקי בפנים משים חוקה פטור בחוץ ואביי ס"ל דאף אי מלא חפניו לאו דווקא כיון דמ"מ בעינן מלא חפניו דווקא משום חוקה הדין לענין חוץ כמו באת"ל מלא חפניו דווקא ולפי כ"ז חסרון דקטורת דלפני ולפנים היינו ג"כ שנחסרו מחצי פרס אלא אמר אביי בהקטרה דלפנים פי' בקטורת דלפני ולפנים לענין דין הקטרתן לפני ולפנים כו"ע ל"פ דמלא חפניו דווקא כי פליגי בהקטרת חוץ פי' בדין הקטרת חוץ דקטורת דלפני ולפנים ביוה"כ דרבנן דמחייבי בכזית ס"ל ילפינן קטורת דפנים מקטורת חוץ פי' קטורת דלפני ולפנים מקטורת דהיכל דכל ימות השנה דמחייב בהו לכו"ע בהקטרת