באר היטב (עה"ת) קפז

א"ש דראשון ימות כדר' אבא אמר רב במס' תמורה כ"ג דהכל מודים בחטאת שאבדה והפריש אחרת תחתיה שאם נתכפר בשאינה אבודה שאבודה מתה ולת"ק דר' יהודה פלוגתא (יומא ס"ד א') רב אמר שני שבזוג ראשון יקרב או ישתלח דס"ל מצוה בראשון ובע"ח אין נדחין שני שבזוג שני בין של שם בין של עזאזל ירעה והא דביחיד כה"ג מתה ול"ד להפריש שתי חטאות לאחריות דאמר ר' אושעיא דמתכפר באחת מהן והשניה תרעה היינו משום דכיון דס"ל מצוה בראשון מעיקרא כי מפריש לאיבוד דמי (שם ס"ה א') ר' יוחנן סבר שני שבזוג ראשון ירעה שני שבזוג שני יקרב או ישתלח (שם ס"ד א') וכ"ז לתנאי דמתניתין אבל חנן המצרי אומר אפילו דם בכוס מביא חבירו ומזוג לו דלית ליה דחויין כלל (יומא ס"ג ב') ור"ש פליג אכל הני תנאי וס"ל דבמת א' מהן מביא חבירו שלא בהגרלה (יומא ב' א' ס"ג ב') אמר עולא שעיר ששחטו קידם מתן דמו של פר פי' לפני ולפנים לא עשה ולא כלום (יומא ס"א א') הקדים דם השעיר לדם הפר יחזור ויזה מדם השעיר לאחר דם הפר (שם ס' א' במשנה) ופרכינן (שם ס"א א') לעולא דהא השעיר פסול דנשחט קודם מתן דם הפר ומתרצינן במתנות שבהיכל נתערבו ני דמים בדמים פי' דם השעיר בדם הפר קודם כל המתנות שבהיכל אחר המתנות דלפני ולפנים כנ"ל וכמו"ש התוס' שם עמוד ב' אמר רבא נותן אחת למעלה ושבע למטה ועולה לכאן ולכאן כו' הא קא יהיב למעלה דשעיר מקמי מטה דפר כו' אלא אמר ר' ירמיה נותן אחת למעלה ושבע למטה לשם הפר וחוזר ונותן אחת למעלה ושבע למטה לשם השעיר (יומא נ"ז א') פי' דבראשונה נותן דם השעיר שבתערובות לשם מים ואח"כ ליתן דם הפר שבתערובות לשם מים נתערבו לו דמים בדמים במתנות האחרונות פי' אחר שנתן אחת למעלה מדם הפר נתערבו הדמים של פר ושל שעיר אמר רבא ניתן שבע למטה לשם פר וחוזר ונותן אחת למעלה ושבע למטה לשם שעיר ובראשונה רואין דם השעיר למטה כמים ובאחרונה רואין דם הפר כאלו הן מים (יומא נ"ז א' ב') ובתוס' שם ד"ה תנא א"ר הקשו לרבנן דר"א (זבחים ע"ט ב') דלא ס"ל רואין כאלו הן מים בכה"ג אמאי מותר בזה ותי' בתוס' דבכה"ג דמעיקרא תרוייהו שוין במתנתן מודו רבנן דעולין לשם מים ואף לפי מש"ש דאיסורא דמתנות שלא במקומן הוא משום לאו הבא מכלל עשה וכי מכוין לשם מים ליכא איסורא רק למ"ד מצית א"צ כוונה ג"כ י"ל בזה ע"ד מ"ש התוס' דבכה"ג ליכא לאו הבא מכלל עשה וכמו"ש התוס' (ר"ה כ"ח ב' ד"ה ומנא תימרא דבעשיית מצוה אחת כמה פעמים ליכא בל תוסיף ועולין לשם מים ויותר נ"ל פי ענ"ד עפ"י מש"ש כנ"ל דבחטאות דשלא לשמן פסולות אף לרבנן דס"ל מצות א"צ כוונה הדין כמו בשארי קרבנות למ"ד מצות צריכות כוונה נתערבו לו כוסות בכוסות נותן וחוזר ונותן וחוזר ונותן שלשה פעמים (שם) פירש"י בכל עבודה ועבודה ניתן א' למעלה ושבע למטה מן הראשון ואח"כ נותן כך מהשני וחוזר ונותן כך מהראשון דממ"נ יצא כי' וכ"ז היינו רק אחר שנתן לפני ולפנים דהא שעיר ששחטו קודם מתן דם הפר לפני ולפנים פסול כנ"ל תוס' שם ב' ד"ה נותן מקצת דמים נתערבו לו ומקצת דמים לא נתערבו לו פשוט כי יהיב מוודאין יהיב מיהי הנך שירים הוו וליסוד אזלי אי דילמא דחויין הוי ואזלין לאמה אר"פ אפינו למ"ד כוס עושה חבירו שירים ה"מ היכא דאי בעי למיתב מצי יהיב אבל הכא דאי בעי למיתב ל"מ יהיב לא א"ל ר"ה ברי' דר"י לר"פ אדרבא יפילו למ"ד כוס אחד עושה חבירו דחוי ה"מ דדחי בידים אבל לא דחי בידים לא (יומא נ"ז ב') אבעיא להו שחט ומת מהו שיכנס אחר בדמו מי אמרינן בפר ואפילו בדמו של פר א"ד בפר ולא בדמו של פר רח"א בפר ולא בדמו של פר ולר"א בפר ואפילו בדמו של פר ר' אמי אמר בפר ולא בדמו של פר ר' יצחק אמר בפר ואפילו בדמו של פר (יומא מ"ט ב') בעי ריב"ל חפן ומת מהו שיכנס אחר בחפינתו (שם מ"ט א') ומפרשינן שם דס"ל בפר ואפילו בדמי ש"פ דאת"ל דצריך לשחוט פר אחר ודאי דאין אחר נכנס בחפינתו דא"ר חנינא קטורת שחפנה קודם שחיטת הפר לא עשה ולא כלום אר"פ אי חופן וחוזר וחופן חבירו נכנס בחפינתי דקא מקיימא חפינה אי אין חופן וחוזר וחופן תבעי לך א"ל ר"ה בריה דר"י לר"פ אדרבה אי חופן וחוזר וחופן לא יכנס אחר בחפינתו א"א שלא יחסר ושלא יוסיף ואי אין חופן וחוזר וחופן תבעי לך (יומא שם)

תיקונים בנוסח אמיץ כח במוסף יוה"כ נ"ל שכצ"ל נלוים אליו כו' עקב קטורת פייס חדשים לא ישלשו ערך נתחים יחד פייס הרביעי לא ירבעו עלה ברק השחר כי' קרב לבדים מחזיר קטורת לחפניו כו' ועושן ויצא והתפלל תפלה קצרה בהיכל ריבה ממרס כי' חוץ לבודלת בין מזבח הזהב לבודלת כו' יז כמשפט כפורת מדם הפר רגש ושנה והזה מדם שעיר כמשפט כפורת שב ובללן וחיטא מזבח סגור בקרניו ארבע ושבע על טהרי שקד ובא לו כו' כנפץ כלי יוצר אחר שמסר השעיר למדבר שחוזה אחז כו' שאג כו' תכף ועש שעיר חטאת המוספין אילו ואיל העם תרב חטאת היום הקריב כתיק תר וקידש פשט וטבל תכריך בדים עט וקידש כו' וכך היתה תפלתו כו' שתהא שנה זו גשומה אם שחונה ולא יעדי עביד שולטן מדבית יהודה ולא יהיו עמך ישראל צריכין לפרנסה זה מזה ולא תכנס לפניך תפלת עוברי דרכים ובכן יה"ר מלפניך ה' או"א שתהא השנה הזאת כו'

ביאורים בנוסח הנ"ל אחר שקיבל וזרק דם תמיד ש"ש הכהנים הדיוטים מעלין האברים לכבש והממונה או"ל ברכו ברכה אחת והן פותחין וקורין א"ע עשרת הדברות שמע והיה ויאמר אמת ויציב רצה שים שלום דישנו מזבח הפנימי והיטיבו חמש נרות ראשונות הכל ע"י כהנים הדיוטים

שם פעולת כליל השלים ועש כסדר נכלל בזה פר העולה ושבעה כבשים עולות שבסדר פנחס ונסכיהם וחביתי כ"ג

שם שאג סדרי יום פי' אחרי מות אך בעשור שבסדר אמור ובעשור שבחומש הפקודים ומברך שמונה ברכות