עבודת הכהן עח

למימר כמו"ש הב"ש משום דמספקינן דלמא אזלא איהי אל הבועל והוה קבוע וכמע"מ דמי דהא להרשב"א הוי זה רוב גמור היכא דמספקינן אי הוה כאן רוב או מע"מ. ועכצ"ל דלהרשב"א הא דנאמנת האם לומר על בתה דלכשר נבעלתי אפי' ברו"פ דלא כמ"ש הב"ש לדעת המ"מ אלא כמ"ש הנמוק"י ביבמות פ' אלמנה בשם הריטב"א גבי ההיא עובדא דארוס וארוסתו דחזקת כשרותה דאם מהני גבי בתה. ולפי"ז הא דנאמנת לומר על בתה לכשר נבעלתי למאן דמכשיר אפי' ברו"פ הוא אפי' היכא דידעינן דאזיל בועל לגבה מכשיר משום חזקת כשרותה דאם וכמ"ש הנ"י בשם הריטב"א והשתא לפי"ז שפיר מקשו התוס' ומשום דס"ל כשי' הרשב"א

ומבואר מכ"ז דלהמ"מ היכא דהוה ספק בעיקר הרוב אם יש כאן רוב או לא דיינינן זה לספק. אך הרשב"א והתוס' ס"ל דדיינינן בזה רוב. ונראה ג"כ דכן הוא דעת הנ"י והריטב"א מדלא יהבו טעמא כמ"ש המ"מ וכמ"ש הב"ש. ולפי"ז גבי מים בראש אפי' אי נימא דמספקא לן מלתא אי הנך דיש להם מים הוו מחצה למחצה הכשרות נגד הטרפות. או דהוו הכשרות רובא קשה לדון בזה מע"מ נגד דעת התוס' והרשב"א ונ"י והריטב"א. ויותר נראה דבכה"ג דיותר מסתבר שיש כאן רוב וכמ"ש לעיל גם להמ"מ דנין בזה רוב. א"כ צ"ב עיקר סברת תבו"ש דבמים בראש הוה ספד"א דלפמ"ש איכא הכא רובא

פרט ב

ונראה בישוב ד' התבו"ש. דהנה מ"ש החוו"ד דהכא לא דמי לבתולה דאטו רוב טריפות יש להן מים במוח שיהיה הוכחה דטרפה ויהיה רוב נגד רוב ע"כ. הנה זה תמוה. דאטו גבי בתולה משום דרוב אלמנות אין להן קול אנו מחלישין כח רוב הנישאות דבתולות נישאות. דניבעי הכא נמי למימר רוב טרפות יש להן מים במוח להוכיח על זו דטרפה. הא בש"ס שם לא אמרי' הכי רק משום דרוב הבתולות הנישאות יש להן קול וזו אין לה קול א"ו דאפי' לפי האמת דכל האלמנות להן קול מ"מ אין מוכיח על זו שאין לה קול שהיא מן האלמנות דשמא היא ממיעוט בתולות שאין להן קול. וכיון דרוב הנישאות הן בתולות גם זו היא בתולה וה"נ בטרפות אפי' הוו כל הטרפות יש להן מים במוח אכתי אין מוכיח על זו שהיא טרפה. דשמא היא ממיעוט כשרות שיש להן מים. ועיקר הריעותא גבי בתולה היא דמשום דאין לה קול יתכן שהיא ממיעוט אלמנות. ה"נ זו שיש לה מים והתחיל בה הטורף יתכן שהיא מן הטרפות. ומשו"ה אם תחקור על בהמה זו שהתחיל בה הטורף מאיזה בהמות היא אין לנו לומר אלא או שהיא מן מיעוט הכשרות שיש להן מים שלא גמר להטריף. או שגמר להטריף והיא ממיעוט הטרפות. דהא כל מיעוט זה נטרפו ממה שהתחיל הטורף ואח"כ גומרו. ונמצא דהויא זו ספק טרפה כמו שהבתולה שאין לה קול היא ספק אלמנה. והא דלא דיינינן באמת מיעוט של הכשרות שיש להן מים לרוב נגד מיעוט מן הטרפות שיש להן מים וכמ"ש לעיל יבואר זה לקמן

ומ"ש החוו"ד דא"כ בהמה חולה ונולד בה ספק טרפות נמי נימא הכי כו' ע"כ. לפענד"נ דלא דמי. דהא חולה אין לזה שייכות אל הטרפות. וגם החוו"ד ע"כ מודה וס"ל דאין כאן אף התחלת טורף במה שהיא חולה. מדכתב החוו"ד בעצמו חולה ונולד לה ספק טריפות. הרי דמצד החולי עצמה לית כאן אף התחלת טורף. א"כ בזה שפיר י"ל כמ"ש החוו"ד. וכי משום שיצתה מרוב זה דבריאים יצתה מרוב בהמות כשרות הן. א"כ לולא לידת הספק טרפה רק מפני שהיא חולה ודאי מסתמא היא מרוב כשרות אלא דאם נבוא לדון מצד הספק טריפות שנולד בה. בזה ודאי אם הוא דומה למים במוח דהיינו שהתחיל הטורף מחיים י"ל באמת ג"כ כמו במים במוח דאתרע רובא. וכן הרמ"א ביו"ד (סי' נ') סתם דבריו דדין זה הוא לכל ספק טרפה שנולד מחיים דדמי למים במוח

ואין לומר לענין מים במוח וכל דדמי ליה דמשום שיצתה מרוב זה לא יצתה מרוב זה כדאמרינן גבי בהמה חולה וכמ"ש החוו"ד. ז"א דא"כ גבי בתולה נמי נימא הכי וכי משום שיצתה מרוב זה דיש להן קול מוכח שתצא ג"כ מרוב הנישאות שהן בתולות. דהא יתכן דעדיין היא מן הבתולות שהן הרוב מן הנישאות רק שהיא מאותן הבתולות דאין להן קול. דהא הבתולות מעיקרא הוחזקו כן באותן הנישאות שמיעוטם יש שאין להן קול. ואמאי מגרע זה כח רוב הנישאות שהן בתולות, א"ו דדוקא בכה"ג דבהמה חולה שאין לזה שייכות כלל אל הטריפות. דענין הבריאות שבאותו רוב מן הכשירות אין כשרותן הגורם והמכריח אל הבריאות שבהן. דענין הכשירן אין מעכב שלא תהיה חולה. ובזה שפיר יש לצרף רוב כשרות שהן בריאות למיעוט כשרות שהן חולות שיהיו ביחד רוב להעיד על זו שהיא כשירה. משא"כ בבתולה דאותן הבתולות שיש להן קול הא דיש להן קול בתולתן הוא הגורם ומכריח שיהיה להן קול משום דכל בתולה יוצאת בהינומא וידעו בה רבים ומפקו לקלא. ולכן זו שאין לה קול. והרי זה מנגד למה דהנך בתולות גורמים ומכריחים ע"י בתולתן. לא מצו הנך בתולות לאצטרופי למיעוט בתולות שאין להן קול שיהא רוב להעיד על זו שהיא בתולה כיון דאותן הבתולות שיש להן קול בתולתן הוא הגורם ומביא קול ואיך יסייעו להעיד על זו שאין לה קול שהיא בתולה דאפי' נימא דאין מבררין על זו דאינה בתולה משום דע"כ יש מיעוט בתולות שאין להן קול. מיהו להעיד שהיא בתולה פשיטא דלא מצי מסייעי לה. ונמצא שהיא ספק ממיעוט הבתולות שאין להן קול ספק אלמנה

וכה"ג לענין מים במוח כיון דרוב מן הכשרות הא דאין להן מים כשרותן הוא הגורם לזה דמפני שהן כשרות צריך שלא יהיה בהן אף התחלת הטורף. כיון דעסק הטרפות הוא דבר מנגד לעסק הכשרות א"כ מסתמא מיבעי לן למימר דעסק הכשרות הוא סיבת מניעת המים שהוא התחלת טורף ושם טריפות עלי'. וא"כ זו שיש לה מים והמים מנגדין למה שעסק הכשרות מורה וגורם. ע"כ מיבעי לן למימר דלא מצו הנך כשרות