עבודה זרה סז:
Avodah Zarah 67b · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →טַעְמוֹ וְלֹא מַמָּשׁוֹ אָסוּר וְאֵין לוֹקִין עָלָיו וְאִם רִיבָּה טַעַם לִפְגָם מוּתָּר
וְלֵימָא אִם נָתַן טַעַם לִפְגָם מוּתָּר הָא קָמַשְׁמַע לַן דְּאַף עַל גַּב דְּאִיכָּא מִילֵּי אַחְרָנְיָיתָא דְּפַגְמַהּ בַּהֲדֵיהּ וְהִלְכְתָא כְּלִישָּׁנָא בָּתְרָא דְּרֵישׁ לָקִישׁ
אָמַר רַב כָּהֲנָא מִדִּבְרֵי כּוּלָּם נִלְמַד נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם מוּתָּר אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי בִּשְׁלָמָא מִכּוּלְּהוּ לְחַיֵּי אֶלָּא דְּרֵישׁ לָקִישׁ אָמְרוּ קָאָמַר וְלֵיהּ לָא סְבִירָא לֵיהּ
מִכְּלָל דְּאִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם אָסוּר
אִין וְהָתַנְיָא אֶחָד נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם וְאֶחָד נוֹתֵן טַעַם לְשֶׁבַח אָסוּר דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר לְשֶׁבַח אָסוּר וְלִפְגָם מוּתָּר
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי מֵאִיר גָּמַר מִגִּיעוּלֵי גוֹיִם גִּיעוּלֵי גוֹיִם לָאו נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם הוּא וְאָסַר רַחֲמָנָא הָכִי נָמֵי לָא שְׁנָא
וְאִידַּךְ כִּדְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב חִיָּיא דְּאָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב חִיָּיא לֹא אָסְרָה תּוֹרָה אֶלָּא קְדֵירָה בַּת יוֹמָא דְּלָא לִפְגָם הוּא וְאִידָּךְ קְדֵירָה בַּת יוֹמָא נָמֵי אִי אֶפְשָׁר דְּלָא פָּגְמָה פּוּרְתָּא
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַאי טַעְמָא דְּתַנְיָא לֹא תֹאכְלוּ כׇּל נְבֵלָה לַגֵּר אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ כָּל הָרְאוּיָה לַגֵּר קְרוּיָה נְבֵילָה
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
טעמו ולא ממשו - כגון חלב שנפל לקדרה או חלב שנפל נימוח שאין ממשו בעין:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
אלא דרשב"ל אמרו קאמר וליה לא ס"ל - וא"ת דרב דימי נמי נימא הכי דלא שנו קאמר דקאי אמתניתין ואימא דליה לא ס"ל וי"ל כיון דאשכחנא ר' יוחנן דאמר לא שנו אמתניתין כמו כן וחזינן לר' יוחנן דאמר בפירוש נותן טעם לפגם מותר ה"נ לרב דימי דאמר לא שנו ס"ל דנותן טעם לפגם מותר:
- רשב״א על עבודה זרה Rashba on Avodah Zarah
לא אסרה תורה אלא קדרה בת יומא דלאו לפגם הוא. פירוש בשידע שבשל בה גוי אותו היום, אבל אין ידוע אינו אסור מדאורייתא, דסתם כליהם אינם בני יומן אלא מדרבנן אסור לכתחלה, ואם בשל בהן מותר וכדאמרינן בשלהי פרקין (עה, ב) וכלן שבשל בהן עד שלא הגעיל וכו' תני חדא מותר…
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
וכל שטעמו ולא ממשו. פי׳ כגון שנפל חלב לקדרה ונמוח או שנפלה שם חתיכה של איסור וסלקוה ונשאר שם פליטתה דמשערינן בכולה וזהו טעם כעיקר האמור במסכת חולין כדברירנא התם והוא ענין אחד בשני לשונות.
- חידושי חתם סופר על עבודה זרה Chidushei Chatam Sofer on Avodah Zarah
טעמא ולא ממשא אסור ואין לוקי' פירש"י כגון חלב בקדרה נראה אין רצונו בקדרה של בשר כמו שהבינו תוס' והקשו אלא חלב האסור כגון של טמאה או טרפה שנפל לקדרה של מאכל ולא בא רש"י אלא לפרש דזה מקרי לא ממשו לאפוקי מהסוברים דזה נקרא ממשו כמו חטים ואורז וכמ"ש הרא"ש ורשב"א…
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
בא"ד ועוד אמר ה"ר אליהו כו' טעמו ולא ממשו כגון שאין כו' כל זה מפורש ברא"ש פ' ג"ה:
- גליון הש"ס על עבודה זרה Gilyon HaShas on Avodah Zarah
גמ' ור"ש ס"ט וכו'. עי' ערכין כה ע"ב תוד"ה ור"ש:
- מהר"ם על עבודה זרה Maharam on Avodah Zarah
ד"ה ואידך קדירה בת יומא וכו' ועוד י"ל דלרבנן דר"ע דפסחים וכו' והא דקאמר דקדירה בת יומא פגמה פורתא וכו'. והא דקאמר התם דחידוש הוא וכו' צריך לפרש כמו שפי' לפי שנויא קמא. ר"ל דאי לאו דגלי קרא היה מותר מן הדין אפילו פגמא פורתא כדפרשינן לשנויא קמא כדלעיל:
- רש"ש על עבודה זרה Rashash on Avodah Zarah
תד"ה מכלל (בסופו). כדפרשינן לעיל. הוא בדף ל"ח ב ד"ה אי: