עבודה זרה נט:
Avodah Zarah 59b · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →וּבְדוּדוֹרִין אַף עַל פִּי שֶׁהַיַּיִן מְזַלֵּף עֲלֵיהֶן מוּתָּר אֲמַר לֵיהּ הֵבִיא קָאָמְרַתְּ אֲנָא לְכַתְּחִלָּה קָאָמֵינָא
הָהוּא אֶתְרוֹגָא דִּנְפַל לְחָבִיתָא דְּחַמְרָא אִידְּרִי גּוֹי וְשַׁקְלֵיהּ אֲמַר לְהוּ רַב אָשֵׁי נַקְטוּהּ לִידֵיהּ כִּי הֵיכִי דְּלָא לְשַׁכְשֵׁיךְ בֵּיהּ וּבָרְצוּהָ עַד דְּשָׁיְיפָא
אָמַר רַב אָשֵׁי הַאי גּוֹי דְּנַסְּכֵיהּ לְחַמְרָא דְּיִשְׂרָאֵל בְּכַוּוֹנָה אַף עַל גַּב דִּלְזַבּוֹנֵיהּ לְגוֹי אַחֲרִינָא אָסוּר שְׁרֵי לֵיהּ לְמִישְׁקַל דְּמֵיהּ מֵהָהוּא גּוֹי מַאי טַעְמָא מִיקְלָא קַלְיֵיהּ
אָמַר רַב אָשֵׁי מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּתַנְיָא גּוֹי שֶׁנִּסֵּךְ יֵינוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא בִּפְנֵי עֲבוֹדָה זָרָה אָסוּר וְרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא וְרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָא מַתִּירִין מִשּׁוּם שְׁנֵי דְּבָרִים אֶחָד שֶׁאֵין מְנַסְּכִין יַיִן אֶלָּא בִּפְנֵי עֲבוֹדָה זָרָה וְאֶחָד שֶׁאוֹמֵר לוֹ לֹא כׇּל הֵימֶנְךָ שֶׁתֶּאֱסוֹר יֵינִי לְאוֹנְסִי
הָהִיא חָבִיתָא דְּחַמְרָא דְּאִישְׁתְּקִיל לְבַרְזָא אֲתָא גּוֹי אִידְּרִי אַנַּח יְדֵיהּ עִילָּוֵיהּ אָמַר רַב פָּפָּא כֹּל דְּלַהֲדֵי בַּרְזָא חַמְרָא אֲסִיר
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
דודורין - גיגיות קטנות ובלע"ז טולינ"ץ:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
נקטוה לידיה כי היכי דלא לישכשך - צ"ל שבהכנסת ידו אע"פ שהיה יודע שהוא יין אינו חשוב שכשוך לאסרו בהנאה מפני שהיה טרוד ליקח אתרוגו שלא יטנף ודמי למדדו ביד אליבא דרבנן דאמרי לעיל (עבודה זרה דף נז.) ימכר ומיהו בהוצאת האתרוג הוצרך למינקט בידיה שאינו טרוד כל כך כמו…
- רשב״א על עבודה זרה Rashba on Avodah Zarah
ההוא אטרוגא דנפל לחביתא דחמרא אתא גוי, שדא ידיה נקטיה, אמר להו רב אקפוה לידיה כי היכי דלא לישכשך וברצוה עד דשפייה. ויש ספרים שכתוב בהן אמר להו רב אשי, וכן הוא בפירושי הראב"ד ז"ל. ופירש הראב"ד ז"ל דלהתירו אפילו בשתיה קאמר, משום דכל זמן שלא שכשכו ולא עקרו…
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
ההוא אתרוגא כו׳. הר״אבד ז״ל סובר דרב אשי להתירו בשתיה בא והיינו דלא קאמר דלזבנוה לגוים ונתן טעם בדבר שרוב המנסכין אינן מנסכין אלא בשכשוך אלא שחכמים חששו למיעוט המנסכין במגע ומיהו כל שהמגע הוא שלא בכונה דאיכא תרי קולי מיעוטא וספקא דנסוך שרינן אפילו בשתיה ואין…
- חידושי רמב"ן על עבודה זרה Chiddushei Ramban on Avodah Zarah
ההוא אתרוגא וכו' נקטוה לידיה וברצוה עד דשייפא וכו'. פי' רש"י ז"ל כי היכי דלא לישכשך וליתסר בהנאה וכן פי' בזה שאמרו מדדו בין ביד בין ברגל ימכר משום דניסוך לא הוה אלא ע"י שכשוך וכן פי' בברזא ומכולם נלמוד לדעתו דמגעו בלא שכשוך אוסר בשתיה ולא בהנאה וכן דעתו אף…
- חידושי חתם סופר על עבודה זרה Chidushei Chatam Sofer on Avodah Zarah
אעפ"י שהיין מזלף עליהם פי' ע"ג הענבים שבררדוריא אמנם ר"ן כ' בשם אחרי' והוא הרמב"ן שפי' מזלף בגת וכבר התחיל לימשך ומשום יבוא ליגע בהיין המזלף ההוא וזה רמב"ן לשיטתו לעיל במשנת גת בעוטה דלמשנה אחרונה אפי' התחיל לימשך או ראוי לימשך מ"מ אינו נאסר אלא אותו שהתחיל…
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
גמרא אע"ג דלזבוניה כו' מנא אמינא לה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על עבודה זרה Gilyon HaShas on Avodah Zarah
תוס' ד"ה הא דיחיד וכו' נבעי מארעי'. כדאיתא לעיל דף מז ע"א:
- מהר"ם על עבודה זרה Maharam on Avodah Zarah
בא"ד דההוא דקאזיל מיניה ומיניה דלקמן פירוש שבשעה שהחבית נופל לבור עדיין הוא נוגע בו כצ"ל:
- רש"ש על עבודה זרה Rashash on Avodah Zarah
גמרא ההוא אתרוגא דנפל כו'. כצ"ל: