עבודה זרה מח:
Avodah Zarah 48b · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' לֹא יֵשֵׁב בְּצִילָּהּ וְאִם יָשַׁב טָהוֹר וְלֹא יַעֲבוֹר תַּחְתֶּיהָ וְאִם עָבַר טָמֵא הָיְתָה גּוֹזֶלֶת אֶת הָרַבִּים וְעָבַר תַּחְתֶּיהָ טָהוֹר
גְּמָ' לֹא יֵשֵׁב בְּצִילָּהּ פְּשִׁיטָא אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לְצֵל צִילָּהּ
מִכְּלָל דִּבְצֵל קוֹמָתָהּ אִם יָשַׁב טָמֵא לֹא דַּאֲפִילּוּ לְצֵל קוֹמָתָהּ נָמֵי אִם יָשַׁב טָהוֹר וְהָא קָא מַשְׁמַע לַן דַּאֲפִילּוּ לְצֵל צִילָּהּ לֹא יֵשֵׁב
אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַסֵּיפָא וְאִם יָשַׁב טָהוֹר פְּשִׁיטָא אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לְצֵל קוֹמָתָהּ מִכְּלָל דִּלְצֵל צִילָּהּ אֲפִילּוּ לְכַתְּחִלָּה יֵשֵׁב לָא הָא קָא מַשְׁמַע לַן דַּאֲפִילּוּ לְצֵל קוֹמָתָהּ אִם יָשַׁב טָהוֹר
וְלֹא יַעֲבוֹר תַּחְתֶּיהָ וְאִם עָבַר טָמֵא מַאי טַעְמָא אִי אֶפְשָׁר דְּלֵיכָּא תִּקְרוֹבֶת עֲבוֹדָה זָרָה
מַנִּי רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָא אוֹמֵר מִנַּיִן לְתִקְרוֹבֶת עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁמְּטַמְּאָה בְּאֹהֶל שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּצָּמְדוּ לְבַעַל פְּעוֹר וַיֹּאכְלוּ זִבְחֵי מֵתִים מָה מֵת מְטַמֵּא בְּאֹהֶל אַף תִּקְרוֹבֶת עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמֵּא בְּאֹהֶל
הָיְתָה גּוֹזֶלֶת אֶת הָרַבִּים וְעָבַר תַּחְתֶּיהָ טָהוֹר אִיבַּעְיָא לְהוּ עָבַר אוֹ עוֹבֵר רַבִּי יִצְחָק בֶּן אֶלְעָזָר מִשְּׁמֵיהּ דְּחִזְקִיָּה אָמַר עוֹבֵר וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אִם עָבַר
וְלָא פְּלִיגִי הָא דְּאִיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא הָא דְּלֵיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא
אֲמַר לֵיהּ רַב שֵׁשֶׁת לְשַׁמָּעֵיהּ כִּי מָטֵית לְהָתָם אַרְהֵיטְנִי הֵיכִי דָמֵי אִי דְּלֵיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא לְמָה לִי אַרְהֵיטְנִי מִישְׁרָא שְׁרֵי וְאִי דְּאִיכָּא דִּירְכָּא אַחְרִינָא כִּי אָמַר אַרְהֵיטְנִי מִי שְׁרֵי
לְעוֹלָם דְּלֵיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא וְאָדָם חָשׁוּב שָׁאנֵי
מַתְנִי' זוֹרְעִין תַּחְתֶּיהָ יְרָקוֹת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים אֲבָל לֹא בִּימוֹת הַחַמָּה וְהַחֲזֵירִין לֹא בִּימוֹת הַחַמָּה וְלֹא בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אַף לֹא יְרָקוֹת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי שֶׁהַנְּבִיָּה נוֹשֶׁרֶת עֲלֵיהֶן וְהֹוָה לָהֶן לְזֶבֶל
גְּמָ' לְמֵימְרָא דְּרַבִּי יוֹסֵי סָבַר זֶה וָזֶה גּוֹרֵם אָסוּר וְרַבָּנַן אָמְרִי זֶה וָזֶה גּוֹרֵם מוּתָּר
הָא אִיפְּכָא שָׁמְעִינַן לְהוּ דִּתְנַן רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר שׁוֹחֵק וְזוֹרֶה לָרוּחַ אוֹ מֵטִיל לַיָּם אָמְרוּ לוֹ אַף הִיא נַעֲשָׂה זֶבֶל וְנֶאֱמַר לֹא יִדְבַּק בְּיָדְךָ מְאוּמָה מִן הַחֵרֶם
קַשְׁיָא דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן קַשְׁיָא דְּרַבִּי יוֹסֵי אַדְּרַבִּי יוֹסֵי
בִּשְׁלָמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי אַדְּרַבִּי יוֹסֵי לָא קַשְׁיָא הָתָם דְּקָאָזֵיל לְאִיבּוּד מַתִּיר הָכָא דְּלָא קָאָזֵיל לְאִיבּוּד אָסוּר
אֶלָּא דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן קַשְׁיָא אֵיפוֹךְ
וְאִיבָּעֵית אֵימָא לָא תֵּיפוֹךְ דְּרַבִּי יוֹסֵי כִּדְשַׁנִּין דְּרַבָּנַן כִּדְאָמַר רַב מָרִי בְּרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא מָה שֶׁמַּשְׁבִּיחַ בָּעוֹר פּוֹגֵם בַּבָּשָׂר
הָכָא נָמֵי מָה שֶׁמַּשְׁבִּיחַ בַּנְּבִיָּה פּוֹגֵם בַּצֵּל
וְסָבַר רַבִּי יוֹסֵי זֶה וָזֶה גּוֹרֵם אָסוּר וְהָתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר נוֹטְעִין יִחוּר שֶׁל עׇרְלָה וְאֵין נוֹטְעִין אֱגוֹז שֶׁל עׇרְלָה מִפְּנֵי שֶׁהוּא פֶּרִי וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב מוֹדֶה רַבִּי יוֹסֵי שֶׁאִם נָטַע וְהִבְרִיךְ וְהִרְכִּיב מוּתָּר
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
מתני' לא ישב בצילה - האי צל לאו תחת נוף האילן הוא דאם כן לא מתני ליה ואם ישב טהור דהא קתני סיפא לא יעבור תחתיה ואם עבר טמא אלא מן האילן והלאה הלכך לאו אהל הוא שכשהחמה במזרח או במערב יש לכל אדם צל ארוך וכשהחמה עומדת באמצע הרקיע אין לכל דבר צל אלא תחתיו:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
לא ישב בצילה - ולא דמי לצלו של היכל (פסחים דף כו.) דהתם היכל לתוכו עשוי אבל אשרה עשויה לצל א"נ חומרא דעבודת כוכבים שאני:
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
מתני׳ לא ישב בצלה. פירוש בצלה של אשרה של עבודה זרה או של משמשיה ואעפ״י שאינו תחתיה ממש דהא מתהני בצל עבודה זרה וה״ה בשל בית של עבודה זרה מן הכיפה ולפנים ומיהו בצל כותליו מבחוץ מותר דבית לתוכו עביד וכדאמרינן בפרק כל שעה גבי היכל דלתוכו עביד וכן כתבו בתוספות…
- חידושי רמב"ן על עבודה זרה Chiddushei Ramban on Avodah Zarah
הא דאמרי' מה שהשביח בנמיה פוגם בצל. ואד"ל דהא גבי השוחט בהמה בשב' לע"ז אמרינן דחייב שהרי תקן להוציאו מידי אבר מן החי כדאי' בפסחים בפ' אלו דברים ובמקומות אחרים ולאו מילתא היא דשאני התם דמלאכ' מחשבת אסרה תורה וכיון דאיכא תקון כל דהו מלאכת מחשבת היא אבל הכא הנאה…
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
גמרא היכי דמי אי דאיכא דירכא כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על עבודה זרה Gilyon HaShas on Avodah Zarah
רש"י ד"ה ועבר וכו' טומאה דרבנן היא. עיין חולין יג ע"ב תוס' ד"ה תקרובת:
- מהר"ם על עבודה זרה Maharam on Avodah Zarah
גמרא אמר רב מודה ר"י שאם נטע והבריך והרכיב וכו'. לפירוש רש"י הם ב' דברים שאם נטע ר"ל שאם נטע אגוז מותר בדיעבד וכן אם הבריך או הרכיב יחור של ערלה באילן זקן מותרים פירותיהן מיד אבל אם נטע יחור של ערלה בפני עצמו אע"ג דמותר לנטוע יחור כדתניא נוטעים יחור של ערלה…
- רבינו חננאל על עבודה זרה Rabbeinu Chananel on Avodah Zarah
[מתני'] לא ישב בצל האשרה ואם ישב טהור. ואוקימנא בצל קומתה. וכ"ש בצל צילה שהוא טהור. לא יעבור תחתיה ואם עבר טמא.
- רש"ש על עבודה זרה Rashash on Avodah Zarah
במשנה לא ישב בצלה כו'. הר"ן דייק מזה דלעבור מותר ולכאורה י"ל דמשום סיפא דאם ישב טהור נקט ישיבה:
- שערי תורת בבל על עבודה זרה Sha'arei Torat Bavel on Avodah Zarah
(מח ב) ולא יעבור תחתיה ואם עבר טמא מ"ט א"א דליכא תקרובת ע"ז מני ריב"ב וכו'. —הנה לשיטת התלמוד כאן הכל מודים, שאין לע"ז עצמה טומאת אהל, ואם הכניס ראשו ורובו לבית שיש בו ע"ז ה"ז טהור לרבנן, אלא שריב"ב מטמא משום תקרובת שיש בו, וסבר שתקרובת ע"ז מטמאה באהל. ולפ"ז…