עבודה זרה מז.
Avodah Zarah 47a · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲבָל עִיבְּרוּ וּלְבַסּוֹף נִרְבְּעוּ דִּבְרֵי הַכֹּל אֲסוּרִין וְהָכָא נָמֵי כְּעִיבְּרוּ וּלְבַסּוֹף נִרְבְּעוּ דָּמֵי
אִיכָּא דְּאָמְרִי מַחְלוֹקֶת כְּשֶׁנִּרְבְּעוּ וּלְבַסּוֹף עִיבְּרוּ אֲבָל עִיבְּרוּ וּלְבַסּוֹף נִרְבְּעוּ דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר וְהָנֵי נָמֵי כִּי עִיבְּרוּ וּלְבַסּוֹף נִרְבְּעוּ דָּמֵי
הָכִי הַשְׁתָּא הָתָם מֵעִיקָּרָא בְּהֵמָה וְהַשְׁתָּא בְּהֵמָה דַּשָּׁא הוּא דַּאֲחִידָא בְּאַנְפַּהּ הָכָא מֵעִיקָּרָא חִיטֵּי וְהַשְׁתָּא קִמְחָא
בָּעֵי רֵישׁ לָקִישׁ הַמִּשְׁתַּחֲוֶה לַדֶּקֶל לוּלָבוֹ מַהוּ לְמִצְוָה
בְּאִילָן שֶׁנְּטָעוֹ מִתְּחִלָּה לְכָךְ לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דַּאֲפִילּוּ לְהֶדְיוֹט נָמֵי אָסוּר כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ בְּאִילָן שֶׁנְּטָעוֹ וּלְבַסּוֹף עֲבָדוֹ
וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דַּאֲפִילּוּ לְהֶדְיוֹט נָמֵי אָסוּר כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּרַבָּנַן לְעִנְיַן מִצְוָה מַאי מִי מְאִיס כְּלַפֵּי גָּבוֹהַּ אוֹ לָא
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר בַּאֲשֵׁירָה שֶׁבִּיטְּלָהּ קָמִבַּעְיָא לֵיהּ יֵשׁ דִּחוּי אֵצֶל מִצְוֹת אוֹ אֵין דִּחוּי אֵצֶל מִצְוֹת
תִּפְשׁוֹט לֵיהּ מִדִּתְנַן כִּיסָּהוּ וְנִתְגַּלָּה פָּטוּר מִלְּכַסּוֹת כִּיסָּהוּ הָרוּחַ חַיָּיב לְכַסּוֹת וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁחָזַר וְנִתְגַּלָּה אֲבָל לֹא חָזַר וְנִתְגַּלָּה פָּטוּר מִלְּכַסּוֹת
וְהָוֵינַן בָּהּ כִּי חָזַר וְנִתְגַּלָּה מַאי הָוֵי הוֹאִיל וְאִידְּחִי אִידְּחִי
וְאָמַר רַב פָּפָּא זֹאת אוֹמֶרֶת אֵין דִּיחוּי אֵצֶל מִצְוֹת
דְּרַב פָּפָּא גּוּפֵיהּ אִיבַּעְיָא לֵיהּ מִפְשָׁט פְּשִׁיטָא לֵיהּ לְרַב פָּפָּא דְּאֵין דִּיחוּי אֵצֶל מִצְוֹת לָא שְׁנָא לְקוּלָּא וְלָא שְׁנָא לְחוּמְרָא
אוֹ דִלְמָא סַפּוֹקֵי מְסַפְּקָא לֵיהּ וּלְחוּמְרָא אָמְרִינַן לְקוּלָּא לָא אָמְרִינַן תֵּיקוּ
בָּעֵי רַב פָּפָּא הַמִּשְׁתַּחֲוֶה לִבְהֵמָה צַמְרָהּ מַהוּ לִתְכֵלֶת
תְּכֵלֶת דְּמַאי אִי תְּכֵלֶת לְכֹהֲנִים הַיְינוּ בַּעְיָא דְּרָמֵי בַּר חָמָא וְאִי תְּכֵלֶת לְצִיצִית הַיְינוּ בַּעְיָא דְּרֵישׁ לָקִישׁ
אִין הָכִי נָמֵי דְּלָא הֲוָה לְמִיבְּעֵי לֵיהּ וְהַאי דְּקָא בָעֵי לֵיהּ הָא מִשּׁוּם דְּאִיכָּא מִילֵּי אַחְרָנְיָיתָא צַמְרָהּ מַהוּ לִתְכֵלֶת קַרְנֶיהָ מַהוּ לַחֲצוֹצְרוֹת שׁוֹקֶיהָ מַהוּ לַחֲלִילִין בְּנֵי מֵעֶיהָ מַהוּ לְפֹארוֹת
אַלִּיבָּא דְּמַאן דְּאָמַר עִיקַּר שִׁירָה בִּכְלִי לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דְּוַדַּאי אֲסִיר
כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּמַאן דְּאָמַר עִיקַּר שִׁירָה בַּפֶּה בַּסּוֹמֵי קָלָא בְּעָלְמָא הוּא וּמַיְיתִינַן אוֹ דִלְמָא אֲפִילּוּ הָכִי אֲסִיר תֵּיקוּ
בָּעֵי רַבָּה הַמִּשְׁתַּחֲוֶה לְמַעְיָן מֵימָיו מַהוּ לִנְסָכִים מַאי קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ אִילֵּימָא לְבָבוּאָה קָא סָגֵיד אוֹ דִלְמָא לְמַיָּא קָא סָגֵיד וְתִיבְּעֵי לֵיהּ סֵפֶל לְהֶדְיוֹט
לְעוֹלָם לְמַיָּא קָא סָגֵיד וְהָכִי קָמִבַּעְיָא לֵיהּ לְמַיָּא דְּקַמֵּיהּ קָא סָגֵיד וְקַמָּאֵי קַמָּאֵי אֲזַדוּ אוֹ דִּלְמָא לְדַבְרוּנָא דְּמַיָּא קָא סָגֵיד
וּמִי מִיתַּסְרִי וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק מַיִם שֶׁל רַבִּים אֵין נֶאֱסָרִין לָא צְרִיכָא דְּקָא נָבְעִי מֵאַרְעָא
מַתְנִי' מִי שֶׁהָיָה בֵּיתוֹ סָמוּךְ לַעֲבוֹדָה זָרָה וְנָפַל אָסוּר לִבְנוֹתוֹ כֵּיצַד יַעֲשֶׂה כּוֹנֵס בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת וּבוֹנֶה
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
אבל עיברו ולבסוף נרבעו ד"ה אסורין - דהיא וולדה נרבעו. וגבי נעבד נמי היא וולדה נעבדו ואסורים ואע"ג דחזר ונשתנה אין שינוי בנעבד להוציאו מאיסורו:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
הכא מעיקרא חטים והשתא סולת - תימה הכא משמע דיותר יש להתיר חטים ועשאן סולת יותר מוולד ובמרובה (ב"ק דף סו. ושם ד"ה הם) משמע אפכא דב"ש מוקמי גם לרבות שינוייהם ומתירין ולדותיהם וי"ל דהתם גבי אתנן טעמא דב"ש משום דלא ניחא ליה בנפחיה ולא עשה הולד אתנן אבל עבודת…
- רשב״א על עבודה זרה Rashba on Avodah Zarah
בעי ר"ל המשתחוה לדקל לולבו מהו למצוה. הראב"ד ז"ל כתב: דכי קא מיבעיא ליה מי מאיס כלגבוה ולא נפיק ביה לכתחלה או לא, אבל בדיעבד אם נטלו ויצא בו לא קא מיבעיא ליה דודאי יצא, כדאמר רב (סוכה לב, ב), לולב של עבודה זרה לא יטול ואם נטל כשר, ואפילו קודם ביטול נמי יצא…
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
המשתחוה לדקל כו׳. עד לענין מצוה מי מאיס כלגבוה או לא פי׳ הר״אבד ז״ל דלכתחילה הוא דמבעיא לן דאילו בדיעבד פשיטא דשרי דאפי׳ במידי דאסיר להדיוט וקיימ׳ לן שאם הוא עבוד׳ זרה של גוי שיש לה בטלה קיימא לן דיצא בדיעבד דאמר רבא לולב של עבודה זרה לא יטול ואם נטל יצא מצות…
- חידושי רמב"ן על עבודה זרה Chiddushei Ramban on Avodah Zarah
הא דבעי ר"ל לולבו מהו למצוה. לפוסלו אפי' בדיעבד קמיבעיא ליה מדקאמר לענין מצוה כלגבוה דמי ולגבוה ודאי אפי' דיעבד פסול דהא פשטה רבא מאתנן דפסול ואם עלה נמי ירד. וק"ל תפשוט ליה מדרבא דאמר במס' סוכה לא יטול ואם נטל כשר וא"ל ההיא בע"ז שביטלה שיותר הוא מאוס ע"ז…
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
בפרש"י בד"ה עיקר שירה כו' בפ' החליל הס"ד ואחר כך מ"ה אפילו הכי כו' ובד"ה מי שהיה כו' והבית עצמו נעבד עכ"ל כצ"ל:
- מהר"ם על עבודה זרה Maharam on Avodah Zarah
גמרא לא צריכא דקא נבעי מארעא נ"ל דיש לגרוס מארעיה. ר"ל מקרקע שלו ואין לרבים חלק בו וכגון שאינו יוצא חוץ לשדה שלו כמו שפירשו התוס' ודו"ק:
- פתח עינים על עבודה זרה Petach Einayim on Avodah Zarah
אמר רב יהודה אמר שמואל ישראל שזקף וכו'. מקשים דלקמן דף נ"ג מפרש ר' אלעזר הטעם דא"י מוחזקת וכו' ושמואל סבר בבתרא דף קי"ט דא"י אינה מוחזקת ועיין מ"ש בעניותנו בספרי הקטן ראש דוד פרשת וישב ופרשת קרח בס"ד:
- רבינו חננאל על עבודה זרה Rabbeinu Chananel on Avodah Zarah
ודחינן הכי השתא בהמה לא נשתנית היא היא בעצמה שהיתה במעי אמה כשנרבעה. הכא השתחויה לחטים ונשתנו ונעשו קמח ולא אפשיטא בהדיא:
- רש"ש על עבודה זרה Rashash on Avodah Zarah
גמרא דקא נבעי מארעיה. כצ"ל: