אבני שיש חלק א כט

שגם הוא העיד בדבר ברור ולא מכח חזקה ולא נצרכה עדותו אלא לפרסומי מילתא לברר האמת מה שהוא אמת וכן עדות השוכרים הגם שמתחילה אתו עלה מכח שהיה גובה השכירות לבדו לבסוף העיד בדבר ברור שזכה יעקב לבדו בהעליה ואין לאמו ולאחיו ולאחותו שום זכות בה. קם דינא איחוור דינא להעמיד יעקב הנז' בשלו ואין פוצה פה ואין מצפצף, החו"ף צפרו יע"א (הזמן נרקב) וקיים

שאול ישועה ס"ט

סימן ט"ז

על מאי דנהוג עלמא משכונה ושכירות בנכסי יתומים אנו מצטערים אפי' בהיות המשכונה קיימת על מי יחולו השכירות משום דאיכא תיוהא רבתי דמעיקרא קוצבין ת' לכל מתקאל לפי ערך המעות וכמו שקרא תגר על זה הרב הגדול מוהר"ר יהודה בן עטאר זלה"ה ככתוב אצלי באורך בכתבו וחתמו הקדוש אלא שנבוא להוסיף עליהם גם בהיכא דליתא למשכונה כל עיקר ומאין יתן השוכר השכירות כיון דאזדא לה המשכונה ומה שיתן ליתומים אינו כי אם שכר מעותיהם ולא שכירות המשכונה כיון דאזדא לה כל עיקר ואפי' במשכונה שנפלה או נשרפה קי"ל בסי' שי"ב סי"ז דאינו משלם אלא כפי הזמן שדר בו אלא שבזה י"א שצריך ליתן לו כל שכרו כדאיתא בתשובות דשייכי לס' משפטים סי' כ"ז ומיהו אם נשרף כל העיר דהוי מכת מדינא מודו הי"א שמנכה לו מן שכירותו מה שלא דר בו בין הקדים לו שכרו או לא כמ"ש מור"ם בהגה שם ע"פ הגהת הסמ"ע דאל"כ מה חידוש היה בנשרף כל העיר לסברא א' דנשרף דינו כנפל וכן הוא הדין בנפל דמשלם מה שדר דוקא אלא ודאי לא קאי אלא אסברא שצריך ליתן לו כל שכרו וכמבואר בלשון התשובה הנז' והא דנ"ד עדיפא דאפי' קרקע עולם נאבד ועל מי יחולו השכירות וכמ"ש משי"ח ברוח מבינתו ודבריו דברי תורה לאפרושי מאיסורא והחי יתן אל לבו שלא ירד ממונם של ישראל לטמיון אלא בעון הנשך אי לזאת יחרד לבי ויתר ממקומו דכל המתעסק ומסייע במקום דאיכא לתא דרבית אינו עומד בת"ה ומי לא ירא ולא יחת שלא לאבד חיי עולם בשביל חיי שעה ולמוכיחים ינעם ועליהם תבא ברכת טוב החותם פה צפרו באדר הא' שנת השמר"ו לכם לפ"ק. שאול ישועה סי"ט

סימן י"ז

נדרשתי אח"מ לחוות דעתי בענין הר' שלמה בן משה איררובין שמכר להי' יחייא בן דוד ה"ן אלישע המחצית בחצרו ולא קנו לו מיד הנשים לסלק שעבוד כתובתן ואחר עבור כמה שנים עמד הקונה ואמר למוכר כיון שלא סלקו הנשים שלך שעבוד כתובתן מעל המכר נעשה אותה משכונה לד' שנים ונתרצו על הדבר וגם הנשים של המוכר כיון ששמעו שתחזור להם מחצית החצר שלהם לאחר ד' שנים שמחו וקע"ע בש"ח בשי"ת שסלקו שעבודם מעל המשכונה וגם נתנו כלי נדונייתן לבעל המשכונה בשביל שאם לא יפדה המוכר המשכונה ימכרו כלי נדונייתן ויפדו אותה עמד המוכר ואמר לקונה תן לי שטר המכר ואקרעהו לפני החכם הכותב שטר המשכונה מה עשה הקונה הוציא שטר מכירה מזויף ונתן ביד החכם וקרע אותו קב"ד והתיר להם כמה התרות על שבועת המכר וכיון שהרגיש המוכר ששטר מזוייף הוא דיהיב ליה צעק לפני ב"ד שיתן לו שטר המכר האמתי והקונה לא רצה להחזיר לא שטר המכר ולא כל הנדונייא אלא, א"כ יסלקו הנשים שעבוד כתובתן מעל המכר ואז יחזיר להם כלי נדונייתן ועוד זאת שבעת המכר התנה המוכר על הקונה שלא לחלוק החצר הנז' אף שיש בה דין חלוקה ועתה רוצה הקונה לחלוק ע"כ לשון השאלה חתומה בחכמי מתא אגלמימאן יע"א

תשובה דבר פשוט הוא שאין שעבוד האשה מסתלק מקרקע שמכר בעלה אלא א"כ קנו מיד האשה תחלה שאין לה שעבוד על מקום זה ואח"ך מכר אותו הבעל אבל בהיכא שקדם הבעל ומכר קרקע שוב אין מועיל סילוק האשה אפילו בקנין שיכולה לומר נחת רוח עשיתי לבעלי וטורפת הקרקע ההוא מיד הלוקח ההוא בגירושין או במיתת הבעל כמ"ש מרן הקדוש באה"ע סי' צ' סי"ז יע"ש וא"כ בנ"ד שקדם הבעל ומכר ליחייא הנז' מה מועיל לו סילוק הנשים כיון שקדמה מכירת הבעל לסילוקן והו"ל מעות לא יוכל לתקון שאפי' יכתבו לו הנשים שטר סילוק בקנין גמור לא מהני ליה ולא מידי ויכולין לטרוף הקרקע הנז' ממנו בגירושין או במיתת הבעל ומה שחשב לתקן להחזיר המכר למשכונה הנה צריך תחלה להחזיר המכר לבעליו בקש"מ בדל"ב אבל בדברים אינו מועיל דהא קיי"ל בסי' קפ"ט בחמ"ש בהגה שצריך לחזור ולהקנות כדי להחזיר המכר לבעליו וע"ש ואין הדבר תלוי בקריעת השטר שאפי' אם קרעו שטר מכר האמתי עדיין המכר קיים ביד הלוקח מאחר שלא קנו מידו שהחזיר המכר לבעליו ומה שבא בשאלה שהתיר להם החכם כמה התרות על שבועת המכר אין זה כלום דאטו בהתרת השבועה נתבטל המכר שאפי' לא היתה השבועה היה המכר מתקיים בקנין ובחזקה ואחר שהמכר קיים ביד הלוקח כשירצה להחזירו למוכר היה צריך להקנותו לו מחדש בקנין וא"כ בנ"ד שהמכר קיים מאחר שלא קנו מיד הלוקח להחזיר המכר לבעליו לפ"ז המשכונה בטלה וחייב להחזיר לנשים חפצי נדונייתן ואין חיוב על הנשים לסלק שעבודן ואפי' יסלקו שעבודן בקש"מ לא יועיל כלום ואם ירצה לקיים המשכונה יחזיר המכר לבעליו בקש"מ בדל"ב ואחר שיהיה הקרקע קיים ביד בעניו הנז' וירצה לעשות לו משכונה יקנו מיד הנשים תחלה שסלקו שעבוד כתובתן מעל המשכונה שעושה הבעל ויסכימו למעשיו ואז יקנו מיד הבעל שמשכן ליחייא הנז' הקרקע הנז' כפי מה שיתרצו ביניהם ואם לא נתרצו למשכונה ישאר המכר ביד יחייא הנז' כמו שהוא על פי התנאים שהתנו ביניהם שלא יעשו שום חלוקה וישתמש כל א' בחצר כמות שהיה שכל תנאי שבממון קיים ולראית האמת חתמתי פה צפרו בחדש א'הוב ל'מעלה ונחמד ל'מטה מש' יושי"ע לבנ"י אביו"ן לפ"ק וקיים

שאול ישועה אביטבול סי"ט

סי' י"ח

טופס פס"ד שרצו בעליו להעתיקו כדי לשולחו למ"א וז"ן כתב הרא"ש ז"ל בתשו' כלל ע"ח סי' ג' תורות אמת וחוקים טובים וישרים נתן הב"ה לעמו ישראל ע"י מרע"ה דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום צדיקים