אבני שיש חלק א קב

עירם שלא שתקו אותו בנזיפה ולא להטריח זקן זה מעיר לעיר ולא זו אף בהגיע כתב הרבנים הנז"ל עוד ידם נטויה לסרב עד שהוצרך לטרוח פעם שנית

קנצי למלין אפי' אם לא היה הסילוק חתום בחכם העיר ולא הסכים הארוס כיון שהוא מכר גמור אין מזיזין אותו ממקומו כל הרוחות שבעולם אפי' אם היה מביא ראיה לטענותיו ואפי' אם היתה אלא מחילה הרי איתא ממציאות חכם החותם ועוד הסכמת הארוס דבחדא מנייהו הוה סגי וכל שכן בהצמדם יחד ולראיה חתמנו בתמוז בשנת עצ"ת ה' לעולם תעמוד וקיים

נאם שאול ישועה סי"ט

סימן ע"א

מה שכתבתי על ענין המתנה שנתן דוד ן' יעקב ן' חיים הכהן סקלי ואשתו מרים בת יהודה ן' מכלוף הקרקעות הידועים להם בדובדו יע"א חצירות וגנות ושדה הלבן ובתי כנסיות לבניהם חיים ויוסף. חיים הבכור יטול חלק וחצי ויוסף חלק א' ותנאי היה במתנה הנז' שאם נולד להם עוד בנים זכרים אחרים לא יטלו להם מקבלי המתנה כי אם חלקם המגיעם עם אחיהם אך הבכור יטול חלק וחצי עם שאר אחיו, וכהה"ר יוסף ן' שמעיה דן על מתנה זו בין האחין הנז' ובין אח קטן שנולד אחר מיתת האב ולא היתה אמו מעוברת בו בשעת המתנה וביטל מתנת הבן קטן משום דאין אדם מקנה למי שלא בא לעולם וקיים. מתנת ב' בניו הנז' בשני חלקים וחצי וחלק הבן שלא זכה בו חזר חלקו לכח האב והוי כמציאה שמצא האב לאח"ך שיתחלק אותו חלק מחצה להאלמנה הנז' ומחצה להג' בנים הנז' בהחלק הנז' והסכימו עמו כמוהר"ר שאול סירירו וכהה"ר יהודה ן' עטר

וזה מה שכתבתי אני

להוציא הטעות שטעו בדין זה השקפתי על דברי הח' הפו' וראיתי דלא סלקא ליה שמעתתא אליבא דהלכתא דהא קי"ל סי' ר"ט ס"ח דאע"ג דאין אדם מקנה דשב"ל אדם מתנה בדבר שלא בא לעולם וה"ה דמתנה למי שלא בא לעולם וכיון דמכח תנאי קאתי ודאי מהני דעל הב' בנים הנמצאים מוטל לתת חלק לאשר לא בא לעולם כדי שתתקיים להם המתנה שאם לא יקיימו התנאי המתנה מתבטלת, וא"כ יקיימו הנמצאים המתנה לגרוע מחלקם. ולתת חלקם לאחיהם שלא בא לעולם ותתקיים מתנתם, ואם היה הנותן תולה התנאי בעצמו כגון על תנאי שאם יהיו לו בנים יהיה להם חלק או נותן להם חלק או יטלו או יזכו או יחזקו שכלם לשון מתנה הם דמשמע דעכשו מזכה להם שיזכו מכח מתנת הנותן ולפ"ז כיון שהנותן הוא המזכה לבנים דליתנהו בעולם גם הבנים דאיתנהו בעולם אינם זוכים דעל תנאי אותה זכייה של בנים דליתנהו היתה מתנת אלו הבנים דאיתנהו וכיון דזו בטילה מן הדין גם זו בטילה, וכמו שהאריך הרב מטה אהרן ח"ב סי' ט' יע"ש בנידון כזה, וא"כ בנ"ד שכתב בלשון זה עוד תנאי אחר היה במתנה הנז' שאם נולדו להם עוד בנים זכרים אחרים. לא יטלו להם מקבלי המתנה כי אם חלקם המגיעם עם אחיהם אך הבכור הנז' יטול חלק וחצי חלק עם שאר אחיו עכ"ל. משמע דהבנים הזוכים לא יטלו לעצמם כי אם חלקם לתת חלק לאחיהם עמהם והויא זכייתייהו מכח התנאי ולא מכח הנותן דהו"ל למימר שאם נולדו להם בנים זכרים יטלו עמהם חלקם בשוה ואם יש להסתפק בלשון זה מדלא פירש בהדיא שלא יטלו להם מקבלי המתנה כי אם חלקם ויתנו להנולדים חלק שוה עמהם אלא שמכח הלאו דלא יטלו כי אם חלקם אנו שומעין הן אלא יתנו לנולדים חלק שוה וכו' ואיכא למימר נמי שלא יטלו מקבלי המתנה כי אם חלקם והשאר אני נותן לנולדים ונאמר שאין ל' זה מוכרע להאי גיסא או להאי גיסא וכיון דנימא שהוא לשון ספק על מקבלי המת' להביא ראיה ואם לא הביאו לא יזכו והמת' בטילה מעיקרא ויחזור הדבר לשורשו לחלוק כפי התקנה. מחצה לאשה ומחצה להבנים שלשתם הצעיר כצעירתו והבכור כבכורתו וכ"ש אם נבא לאורועי מתנה זו בכללותה מדברי הח' הפו' שע"י נעשה הכל שהוא מחליט לאידך גיסא לתלות מתנת הנולדים בהאב הנותן ולא במקבלי המתנה שכך כתב אין לו בחלקו שום זכייה אלא חזר חלקו לכח האב נמצא דפשיטא ליה דמכח האב זוכים הנולדים וא"כ בטלה המתנה לגבי הנמצאים כאמור אלא דאנכי הרואה מדקדוק ל' המתנה דטפי משתמע מלשון לא יטלו מקבלי המתנה כי אם חלקם ודייקינן מינה שהשאר יתנוהו לנולדים חלק עמהם ועלינו לתקן לשון השטר דלא ליהוי הנותן מוציא דבריו לבטלה דקי"ל דאין אדם מוציא דבריו לבטלה אלא שהסופרים קצרו בישובו. ע"כ נמ"ך וחע"ד

סימן ע"ב

בג' כחדא הוינא ואסהיד קדמנא הר' יחייא אסולין בתע"ג אין דאך לעאם די פאס כאן יסכן הר' מרדכי נ"ע בה"ר משה ה"ן אלבאז פלג'רפא אסגירא הא' לימין העולה להאלפוקי די פצ'אר אזעים גא יחייא הנז' וק'רא ענד הרמש"י הנז' אלג'ורפא ורפא לכבירא די פאס כא תסכן ליום אל' הר'. מרדכי הנז' ודי מנאיין חב ירחל לענדהא סאפד מראתו תבייצ'הא הייא משאת וגברת הר' מרדכי הנז' כא ירחל קסו מן אלג'ורפא אסגירא וידכלו לג'ורפא לכבירא די ק'רא יחייא די מנאיין ראת מראת יחייא האדסי מסאת לענד ראג'להא יחייא הנז' קאלתלו וואס מא קולת ק'רית לגורפא ראה מרדכי אלבאז כא ירחל קסו לענדהא גא יחייא הנז' ומסא לענד הר' משה הנז' קאללו כיף תק'רילי לגורפא ודאבא מרדוך בנך כא ודכל לענדהא קאללו הר' משה הנז' אנא ק'ריתלך מא נכרגסי עליך טריק סיר רמילו קסו לברא וסכן נתין קאמת גהרא אשת הר' משה הנז' קאלתלו מא יליקסי ראהי אלגרפא אסגירא ידכללהא יחייא ומרדוך ירזע לכבירא קאם משה הנז' נפקע קאלהא מא יסכן סי מא יסכן גיר יחייא וצאפדו קאללו שיר רמ'ילו קסו משא יחייא למרדוך קאללו יא כאי אנא מא ק'רות גיר האד לגרפא ודאבא בוך קאללי תכווילי קאללו ביני ובין בוי לק'רא די תעטילו נתין נעטיהאלו אנא ונתין דכל לסגירא קאללו יחייא אנא מא ק'רית גיר עלא דמת אתאסיע נזבר פאיין נעמל אסלעא דלחנות קאלו די דייאק עליך וואשע עלייא לחאזא די מה תגבר פאיין תעמלהא נזזלהאלך ענדי ורגב מרדוך יחייא הנז' ורצ'א ומסא לענד הר' משה הנז' קאלו כלאם מרדוך רגבני קאללו לא, סיר סייבלו חוואייזו לדאבא אנא מה נכרגסי עליך גא יחייא חסם ומסא פחאלו וכלא מרדוך