אבני שיש סט

נאנס הכל אינו מנכה לו כ"א החצי של פקדון ואינו יכול לטעון החזרתי כ"א לגבי חלק הפקדון כאמור. אבל בנד"ז שנשתתפו בכל הרווחים דעלמא זולת העסק הנז' יכול לטעון החזרתי הכל מאחר שאין בו נאמנות במגו שהפסיד הפסד מרובה שעולה למלוה בחלקו כנגד כל הקרן הכתוב בשטר ואנן נמי טענינן להו הכי כאמור. ולראיה ביד הערב הנז' ח"פ פאס יע"א בזמן הנ"ב וקיים

אליהו הצרפתי הי"ו מתתיה סירירו יס"ט

שמואל אבן צור סי"ט

סימן ל"ז

טופס והעתקת שטר פשרה שרצה בעליו לכתוב ע"ג פס"ד ובכן נדרשנו להעתיקו וז"ן או"ב תב"ת

להיות שהי' שלם ן' אברהם ה"ן אלקובי הוציא שטר עיס' נגד הי' מסעוד ן' מרדכי ה"ן עטייא מסך ר"י אוקיות כ"ט ונוטל הרביע מהריוח והמתעסק הנז' ג' רבעים וזמן השטר ט' ימים לח' אייר זו שנת ה"א ותקל"ג ליצירה וחתום כראוי וכבר נתן לו מה שנתן לו מהריוח של השנים שעברו וזקפם עליו במלוה סך ק"ס אוקיות מכ"ט וכתב עליו שט"ח כו"ח כראוי וזמנו באייר ש' התק"מ ליצי' וכעת תבע שלם הנז' למסעוד הנז' בשטר העיס' ובריוח שעלה לו בחלקו ונכנסו מתווכי שלום ופשרו ביניהם שיתן לו מסעוד הנז' נוסף על סכי השטרות הנז' סך ר"ל אוקיות מכ"ט שבצי"ה קרן וריוח הוי סך ת"ר אוקיות מכ"ט וכן נקוש"ח מסעוד הנז' ונתחייב לפרוע להי' שלם הנז' סך ת"ר אוקיות הנז' חו"ג ופרעו' עזה"ד דהיינו לערב חג הפסח הר"ל יפרע לו על יד על יד סך ן' אוקיות מכ"ט וסך ק' אוקיות יפרע אותם על יד על יד עד ערב חג הסוכות הב"א וסך פ' אוקיות יפרע אותם על יד על יד עד ערב חג הפסח הב"א וסך ק"ך אוקיות יפרע אותם על יד על יד עד ערב חג הסוכות הב"א וסך ק' אוקיות יפרע אותם על יד על יד עד ערב חג הפסח הב"א וסך ק"ן אוקיות יפרע אותם על יד על יד עד ערב חג הסוכות הב"א וקבל אנפשיה מסעוד הנז' בכח הקוש"ח דלא כאס' שאם העביר המועד ולא פרע בזמנים הנז' שעדיין השטר עיס' הנז' בתוקפו וגבורתו מעכשיו כאשר היה בראשונה ויפרע גם הסך ק"ס אוקיות מכ"ט שזקף עליו במלוה כבר עם סך ר"ל של הפשרה הנז', ובאמ"ץ נקוש"ח כ"א למ"ש הי' שלם הנז' וקבל אנפשיה הפשרה הנז' בל לנטות ממנה ימין ושמאל ולא נשאר לו נגדו כשיקיים תנאו הנז' שום דין ותביעה כלל מפאת העיס' הנז' הן תביעת ממון הן תבי' שבועה וביטל לו כל מודעי ומודעי דמוד' ודנפקי מגו מודעי ע"ס כל המודעות ובפיסול עדיהן וכו' ובאיסור הנאתן וכו' והודו כ"א מה שהחזי' ע"ע שטר מוח' ומקו' בחסובדי"א בתפי' ובמאסר ובנאמ"ג ומפו' כשע"ך שהאמין מסעוד הנז' לשלם הנז' ולב"ך עוב"ך בכ"ע שט"ז ואפי' לומר שהוא אמר לו שיש ריוח בלי לחיי' שו"ש ק"ו וג"ש וח"ס ואפי' לאחר הפרעון ובאח"ג עוי"א ועכ"ן מקו"ט שקו"ש כתחז"ל דלא כאס' ודלא כטו"ד ונ"ה בקושח"ך ולראיה ע"ה ח"פ והי"ז בשלהי כסלו ש' התקמ"ג ליצי' וקיים וח"ע אני החותם כאן א' והי' יוסף ן' יהודה ה"ן עולייל וקיים

עמדו לפני לדין ה"ר שלם הנ"ל תובע לה"ר מסעוד המקבל הנ"ל וטען הנותן הנ"ל שיפרע לו המקבל הנז' כל העיס' שי"ל עליו קרן וריוח שהרי העביר המועד המקבל הנז' שלא פרע הן' אוקיות שקצבו לו הפשרנים לתת בערב פסח וגם לא פרע הק' אוקיות שקצבו לו לתת בערב חג הסוכות הב"א כנ"ל ואחר שכן חזר עיס' בתוקפו וגבורתו כאשר היה בראשונה כנ"ל ולכן תובע ממנו קרן העיס' והריוח שמיום הוסדה וע"ע ומסעוד המקבל הנז' עם היות שגם הוא רוצה בביטול השטר פשרה הנ"ל ובחזרת השטר עיס' לאיתנו לתנאו הראשון מ"מ הוא צווח נגד הנותן הנז' ד' צווחות העזר'ה צוחה א' נגד השטר עיס' הנז' מעיקרו שעליו נתייסד השטר פשרה הנ"ל באומרו דשטרא ריעא הוא משום דקאי בשינוי השם שכתוב בו ששם המקבל עיסקא משלם הנז' מסעוד בן יחייא ן' עטייא והוא שמו מסעוד ן' מרדכי ן' עטייא והמציא לפנינו השטר עיס' עצמו וכתוב בו מסעוד ן' יחייא כדברי המקבל הנז' וטען שהפשרנים הנ"ל נתנוהו לו להשליכו לאיבוד כשכתבו עליו השטר פשרה הנז' וכשנתן השטר למי שקראו לפניו ומצא בו השינוי הנז' הניחו בידו למשמרת לאות דקאי בשינוי השם, והנותן משיב האמת כן הוא דקאי השטר בשינוי השם והוא מחמת שהסופר שכתבו טעה, ושלחנו אחר הסופר שכתב השטר פשרה הנ"ל היכן ראה השטר שכתוב בו מסעוד ן' מרדכי ן' עטייא שכתב בשטר הפשרה הנ"ל הוציא שטר עיס' נגד מסעוד ן' מרדכי ן' עטייא ואם זה הוא השטר שהוציא לפניהם שלם הנז' דקאי בשינוי שם האב אלא שבראותו שהבעל דבר הנז' מודה שאליו נתן העיס' שלם הנז' תלה הדבר בט"ס וכתב סתם מסעוד ן' מרדכי בשטר הפשרה כאלו כך היה כתוב בשטר. ולא היא דכיון שיש שינוי השם בשטר וע"פ הודאת המקבל הוא שאנו אומרים ט"ס הוא לא היה לסתום אלא לפרש שכך כתוב בשטר וכך הודאת המקבל הנז' אלא שלהיות הסופר איש תם ולא ידע שיש חילוק בין האי להאי כ"כ ולא שח"ו נתכוון לשנות מה שראה במרד ובמעל וגם אנכי ידעתי שזה הוא השטר שהיה ביד שלם הנז' נגד המקבל הנז' בשינוי שם האב שהביאו אלי שלם הנז' קודם עשות הפשרה הנז' לבקש לו תיקון ותרופה לבל יורע ויפסל ואמינא ליה שאין לו תרופה להכשירו ולשווייה שטרא מעליא כ"א בבוא עדים החתומים בו וידעו בעצמם שטעו ויתקנוהו הם עצמם דכל שיודעים העדים דאית ביה טעותא אכתי לא נגמרה שליחותם ויכולים לתקנו כדכתב מר"ן בסי' מ"ט ס"ו אלא שהוא דבר נמנע מחמת שהעד הראשון שהוא כהה"ר אברהם אציני הי"ו הרחיק נדוד והעד הב' שהוא הר' יוסף בכה"ר מאיר גבאי נלב"ע ואנן נמי אלו לא היה בעיר הזאת מי ששמו מסעוד ן' עטייא זולת המקבל הנז' אנו תולין בט"ס ומחזקינן השטר בכשרות אכן יש כאן ב' מסעוד ן' עטייא זולת המקבל הנז' ואין גם א' מהם ששם אביו יחייא ועכ"פ שם האב נכתב בטעות אלא שאל מי משלשתם נימא שעליו נכתב השטר וטעה הסופר בשם אביו והרי שלשתם נכנסים בגדר הספק וזיל הכא מדחי ליה זיל הכא מדחי ליה כההיא דב' יוסף בן שמעון, וכיון דאין לאותו שטר קיום והעמדה זולת ע"פ הודאת המקבל הנז' ומפיו אנו חיים והו"ל כאלו היא עיס' בע"פ בלא שטר ויכול המקבל לטעון טענותיו גם נגד הקרן כההיא דכתב מר"ן בסי' פ"ב ס"א גבי שטר שאינו מקוים והלוה מודה שכתבו שיכול לטעון פרעתי יע"ש

ולפ"ז בנ"ד הפה שאסר בהודאתו שמודה בשטר שכתבו הוא הפה שהתיר בטענה שהיום אשר בקר בפנקסו לדעת את מוצאיו ומובאיו ראה והנה אכל שלם הנז' גם מה שאינו שלו דמלבד שמצא שאכל חלקו בהריוח וגם הקרן הנז' אלא שיש נוסף עליהם והוא שהמציא לפנינו ולפני שלם הנותן הנז' הפנקס הנז' וצירפנו כל הרוחים המסודרים בפנקסו הנז' שנה אחר שנה משנת תקל"ג שהוא זמן העיס' הנ"ל ועד היום ועלה הכל לסך בו"ו ת"ם דיגו אלפים וד' מאות אוקיות נמצא שעולה לשלם בהרביע שנוטל מהמקבל הנז' סך תתק"ם ובסידור האלגאייז שנתן לשלם הנז' פרט פרט ע"פ פנקסו נמצא שנתן סך תת"ם ל"ם ב"ם כשנוציא מהסך הנז' תתק"ם שהוא חלק הנותן בריוח וסך הקרן שהוא קק"ם ס"א כנ"ל ימצא ביד שלם מותר כ"ם ב"ם וא"כ בטענה זו לבד יש די והותר לקעקע השטר הנז' קרן וריוח ע"פ שבועתו שישבע על ככה ע"פ מאי דכתיבנא לאורועי השטר הנ"ל והו"ל עיס' בע"פ שהרי טוען שכל מה שהיה נותן לשלם הוא בתורת גאייז