אבני שיש קמט

ב"ד וכל כמה שחוזר שטר הביטול להתעורר איגלאי מלתא דאכתי לא נגמרה שליחותכם ומכח מינוי זה אין צורך להאריך עוד ולעת הצורך ידינו נטויה לכתוב פעמים רבות מחול ירבון שטר מודעא חזק תקיף ואלים כראי מוצק דלית נגר ובר נגר דיפרקיניה ולהוסיף בה מילין ע"ג מילין אפילו אחר צאתה והתקיימה לפני ב"ד ולחזקה במסמרים בל תמוט עולם ועד וכל הבא אחרי זאת כנטול דמי ליהוי בטיל וחשיב כעפרא דארעא ואינו אלא כאומר הפוך בה וכו' וסיב ובלה בה ומינה לא תזוע וגם שאודה שטר הקנאה ומסירה להם או לזולתם מכל שטרי זכיות ופס"ד ומודעות ומחאות וג"ד שיש לי נגדם על הכל אני אומר שהכל הבל ורעות כח ואפי' אקע"ע בקש"מ ובש"ח וכו' שכל מה שזכיתי בדין לגבות מהם שלא אגבה מהם הכל בבת אחת רק ת' בכל שנה וכיוצא באלה הדברים הכל בטל ועל הכל יגדל כח מודעא זו וכל הבא אחריה אין לה מקום חלות כלל והמוקדם לא יושג כי כל הבא אחריה אני עושה אותו מדעתי ורצוני רק על צד ההכרח והאונס הניכר לכם ועל מודעא זו אני סומך לעשות כרצון איש ואיש להעביר השעה וכאשר אמצא שעת הכושר שסוף בעלי זרוע ליפול אשיבה ידי עליהם בכח מודעא זו וליפות כח מודעא זו נשבע הרא"ם הנ"ב ש"ח בת"כ ובהשית"ך שלא לבטל מודעא זו כלל ועיקר ושלא לבטל שליחותינו ושלא לקבל שום פתח וחרטה והתרה לשבועתו זאת כלל ועיקר ואין לו שום התרה עד שיתירוהו ג' חכמים מתושבי ארץ הקדושה תוב"ב ואין למוד' זו שום ביטול רק עד שיוציאנה ויקרענה לפני בד"ן או עד שיגבה כל מה שזכה בדין נגדם ולא יורע כח שט"ז מחמת לישנא יתיר או חסיר או חליף או היולי אלא הכל יהיה נדרש לתועלתו וסוף דבר כל מה שיעשה עמהם אחר שטר זה לא שרירן ולא קיימין שהכל הוא מחמת האונס הניכר שידענו בו אנחנו החותמים ידיעה נאמנה שהוא אנוס בדבר אונס עצום ורב ולראיה שכך ג"ד בפנינו במאמר בדי"א והכרנו באונסו ח"פ והי"ז בעישור אמצעי לחדש אדר ב' ש' התקמ"ח ליצי' פה פאס יע"א והשו"ב וקיים עכ"ל. וחתו' שני חכמים והכרנו חתי' כדחזי תי' במאמר בדי"א נכת' ע"ה וד"ק מוגה על נכון בלי תו"מ ולראיה ח"פ וקיים

חסאן ן' לחסין סי"ט ראובן אוחנא סי"ט

טופס מ"ש חכמי טיטואן יע"א וז"ן. ע"פ מה שהעידו העדים החתומים לעיל שהכירו באונס כהרא"ם הנז' שהיה אנוס בדבר אונס עצום ורב והמודעא נעשית במבדי"א מעתה הרי היא חזקה כראי מוצק תקיפא ואלימא ולית מאן דיפריקינה ולעת שיעבור האונס ידו נטויה עליו לעמוד עמו לפני העדה למשפט ועשו ע"פ הדבר אשר הגידו להם ולהפקת רצון כהרא"ם הנז' חתימנא הכא טיטואן יע"א בחדש סיון המבת"ש בשנת תקמ"ט לפ"ק וקיים עכ"ל, וחתומים החכמים השלימים הדה"מ כהה"ר שלמה אבודרהם נר"ו וכהה"ר אברהם מונסונייגו נר"ו והכרנו חתי' כדחזי מוגה על נכון בלי תוספת ומגרעת ולראיה ח"פ וקיים

חסאן ן' לחסין סי"ט ראובן אוחנא סי"ט

טופס מ"ש חכמי מקנאס וז"ן, המו' הנז"ב חזקה כראי מוצק ועל חנם שפכו כמה דיו"ר שאחר שהיה הכרת אונס ומבדי"א סגי לבטל כל הבא אחריה ואין לו שום קיום ואפי' ג"ד לחוד היה מספיק לפי הצעת השאלה אלא כיון שאין פסק הזכות שבו זכה בדינו הרא"ם הנז' לפנינו לא החלטנו המא' בזה אך מ"מ כיון שיש הכרת אונס לית דין ולית דיין שהמודעא קיימת וכל הנעשה אחריה בטל ויחזור הדבר לסיני לעשות ככל הכתוב בפסק ב"ד יש"ץ. וכגו"ד ג"ל שהשבועת היסת שנתחייב הרא"ם אין להם להשביעו עד שיחזירו לו כל מה שנטלו ממנו מכח הפשרה שאחר מודעא זו ואחר שיקבלו ח"ח אז חל עליו שבועת היסת כמו שפסקו להם הב"ד י"ץ ולרח"פ בחדש זיו משנת משבי"ר לפ"ק וקיים עכ"ל וחתומים החה"ש הדו"מ כהה"ר יקותיאל בירדוגו וכהה"ר רפאל אחיו וכהה"ר ברוך טולידאנו יצ"ו והכרנו חתי' ולרח"פ וקיים

חסאן ן' לחסין סי"ט ראובן אוחנא סי"ט

עוד נמ"ך במודעא וז"ן. מש"ל שהכרנו באונסו אונס עצום ורב הוא מצד איש אחד הידוע לנו שהיה מתאלם עליו במסירות ומלשינות מה שאין הפה יכולה לספר וגזים ועביד ואף בשעת הפשרה שנתפשר כהרא"ם הנז' עם בעל ריבו היה האונס קיים ועדיין בתוקפו וגבורתו האיש הנז' כבתחלה ולראיה ח"פ אני אחד מעידי המוד' וקיים עכ"ל וחתום אחד מעידי המו' והכרנו חתי' כדחזי ולרח"פ וקיים

יהודה ן' אמוזיג ס"ט דוד משה קדוש סי"ט

טופס שטר פשרה שהוזקקו בעליו להעתיקו לשלחו למדינה אחרת וז"ן אב"א אחר שעבר ריב ומדון בין החה"ש כהה"ר חיים מאנסאנו י"א ובין כהה"ר אליהו י"א בן אחיו של כהר"ח הנז' אודות עזבון מורישיהם ועד האלהים בא דבר שניהם אלו הדיינים חכמי ודייני ק"ק טיטואן יע"א ויצא כהר"א הנז' חייב בדינו לישבע על טענותיו של כהר"ח דודו הנז' כמו שכתוב פס"ד כוח"ך מחכמי תיטוואן יע"א והן היום שעמד כהר"ח הנז' ותבע לכהר"א הנז' כדי לישבע לו על טענותיו עמדו קצת מת"ח ועמהם א' מבדי"א ופשרו ביניהם עזה"ד שנזכור להלן בע"ה והוא שהע"ע בקש"מ בדל"ב ובש"ח כ"א לדינו ולתועלתו למ"ש כהה"ר אליהו הנז' בהו"ג ברצון נפשו והש"ד שבעד השבועה שנתחייב לישבע בדין על טענות כהר"ח דודו הנז' גמר וזיכה והקנה לדודו הנז' רביע מבה"ך הי"ג הידו' לאביו ז"ל ובכל תכשיטיה והנאותיה ותשמישיה עם רביע בכל ס"ת שתת' שהם מקנת כספו של אביו ז"ל ועם חומש בחצר הידו' לאביו ז"ל הלא היא החצר הסמוכה מצד אחד לחצר הנק' ע"ש ה"ר חיים מגירץ ומצד הב' לחצר הנק' מקדם ע"ש כהה"ר יוסף ן' אדהאן וחומש ג"כ בכל הקרקעות שהם מקנת כספו של אביו ז"ל הקנאה גמורה שו"ק כדו"ך באופן הנאות והמועיל ואגב הקרקע הנז' הקנה לו ג"כ חומש בכל כתבי הקדש שהם מקנת כספו של אביו ז"ל קנין גמור עם כל שט"ח ומשכונות הכתובים ע"ש אביו ז"ל לשיזכה בהם ובמ"ש בתוכם לגבי החומש מהסך הכתוב בהן וכן א"ל קני לך כל שט"ח ומשכונות הכתובים ע"ש אבי ז"ל כל היכא דאיתנהו אינהו גופייהו וכ"ז ושעבודא דאית לי בהו ודכתי' בגווייהו לגבי החומש כאמור גם בכח הקוש"ח הנז' הוהו"ג כהר"א הנז' והקנה וזיכה לכהר"ח דודו הנז' כחו"ז שיש לו בחנות השלישית שבסדר החנויות שלצד שמאל הנכנס לחצר הנק' בפ"ה צ'אר סלילם הקנאה גמו' בלי שום שיור זכות כלל לעצמו ולא לב"ך ואפי' נעיצת יתד ומסמר. גם בכהקוש"ח הנז' הודה כהר"א הנז' והקנה לכהר"ח הנז' בנכסים הידועים להם מזקנם קרקע וס"ת וכתבי הקדש ושט"ח ומשכונות עד תשלום החומש בכל הנכסים הנז' דהיינו שכהר"ח הנז' יש לו שתות בהם והוא הקנה לו ע"ת החומש כל דבר ודבר כפי דינו הראוי לו מה שהוא קנין הגוף מעתה בכהקוש"ח הנז' הקנה וזיכה אותו לו ק"ג ואגב הקנין הנז' הקנה לו ג"כ מחלקו בס"ת ובכתבי הקדש ובשט"ח ומשכונות עד תשלום החומש וכך א"ל קני לך אגב הקרקע הנז' הס"ת וכתבי הק' ומשכונות כל היכא דאיתנהו אינהו גופייהו וכ"ז ושעבו' דאית לי בהו ודכתי' בגווייהו לגבי החלק מה שבין השתות לחומש ומעתה רשאי ושליט כהר"ח הנז' וב"ך לעשות במקחו הנז' כל ישעו וחפצו לדור ולהשכיר ולמשכן ולמכור ולא איתי דימחא בידיה ויימר ליה מה עבדת ועל כהר"א הנז' וב"ך לסלק ולהפיץ ולהדיח כל עורר וטוען ומקטרג מעל המקח הנז' כולו או