אבני נזר אבן העזר קצו

אנת לבקרו, דדווקא היכי דהוה הנאת לוקח רוצה הלוקח שיהי' ידו על העליונה ולא יוכל מוכר לחזור אף שע"י זה יתחייב באונסין, אבל בזבינא ריעא או אפי' במיצעא לא ניחא ללוקח בהכי יע"ש באריכות: ז) ובהכי ניחא דברי הרמ"ה שם שתירץ קושיית התוס' ב"מ (פ"א.) בהאי דזבין יין לממטי' לדוך פלן ואמר אי מזבנא לה ניהלה מוטב ואי לא מהדרנא לך ולא מזדבנא ונאנסו בחזרה דחייב באונסין, והקשו התוס' הא זבינא דרמי על אפי' הוה שהרי לא מזדבנא, ותירץ רמ"ה דיש חילוק בין לבקרו בפניו או שלא בפניו, דשלא בפניו לעולם הוי הנאת לוקח דוודאי לא יפסיד ואפשר ירויח, ובתוך הדברים כתב וז"ל אבל כלוקח מקח מבעליו להוליכו ולבקרו שלא בפני בעליו אדעתא דאי ניחא לי' בגווי' קי לי' למפרע בהנהו דמי דקייץ לי' אי נמי בשוויו דאפשר דמתרמי לי' באורחא מאן דזבין מיני' בדמי' יתירה וכו' ותיבות "אי נמי בשוויו" אינו מובן שהרי בעינן קצץ, ולהנ"ל ניחא דלפי שיטתו דבזה אפי' זבינא דרמי על אפי' הנאת לוקח ושוב קונה בלא פיסוק, דלא שייך לא סמכה דעת המוכר, שהרי ידע המוכר שאפשר ימכרנו, והרי נתרצה שלא יחזיר החפץ אליו כנ"ל, רק הטעם דבעינן פיסוק, דבלא פיסוק יצא מכלל זבינא חריפא, והרי הרמ"ה סובר דבזה אפי' בזבינא דרמי על אפי' הנאת לוקח ודו"ק: ח) נחזור לענינינו דמ"ש שהלוקח מ"מ רוצה שלא יקנה עד הפיסוק דוחק, דא"כ שאינו קונה איך רשאי ליתן חפץ חבירו לבית חמיו אלא ודאי רוצה לקנות לאלתר, והא דשיגר לבית חמיו אפשר א להודיע לבית חמיו שכבר קנה החפץ בלא פיסוק דמים או שהי' עדים בדבר, ע"כ בעינן קצץ, או משום דלא הוי זבינא חריפא כנ"ל, ובנידון דידן שמסתמא לא הי' עדים בדבר בשעה שלקח הטבעת מן התיבה, אפשר לומר שכיון שלא הקפיד וראה שקידש, הרי ידע שלא תחזור אליו הטבעת ונתרצה להקנות בלא פיסוק: ט) הן אמת דמ"ש רו"מ דהוי כמו כדשיימו בי' תלתא, יש לדון בו, דהרי הב"י בסי' ר"ו בשם תשו' הרשב"א דווקא כדשיימי בי' תלתא, אבל כמו שישום אחד לא סמכה דעתי', וכ"ש בנ"ד שלא ישלם לו אלא פחות שבשימות שאין למקח שער ברור. וכמ"ש בענין אונאה פחות משתות דמחל משום שלעולם לא יוכל לברר שהוא אונאה, שאם יבואו שמאים זה יאמר כך וזה כך וכן הדין בשוכר פועל סתם בלא פיסוק דמים שמשלם לו כפחות שבפועלים] וכיון שלא יוכל לברר ישלם כפחות שבשימות לא סמכה דעתי': י) אך יש לי לדון דכיון שיודע המוכר שלא תחזור אליו הוא מייאש א"ע, ונהי דלא הוי יאוש עד שבא ליד האשה ובכהאי גוונא חשוב באיסורא אתא, כמו באוונכרי כיון דקרקע אינה נגזלת חשוב באיסורא אתא לידי', מ"מ בנ"ד שהמוכר הי' שם ושתק, י"ל שהי' מותר לאשה לקחתו וחשיב בהיתירא אתי לידה, ודומה למקדש בגזל לאחר יאוש, כן אני חוכך בדבר לחומר ערוה: וימחול כבודו לעיין בדבר אולי ע"י ריבוי התשובות ברצוא ושוב יתברר הדבר, והי' בזה שלום מאת ידידו הדו"ש וטובתו: הק' אברהם סימן קכא תשובה לק"ק יעקאטרינאסלאוו שאלה. במותב תלתא ב"ד כתדא הוינא ואתא לקמן כמה"ר ישראל בן ציון זלמן לאסהודי בתורת עדות אחר האיום והגיזום ובאם לא יגיד כו' כד" להעיד בפני האשה דאבא בת אברהם ז"ל בזה"ל, איך ווייס אז האשה האט גימאכט א קנס מאהל מיט יאנען, אין זיא האט עהם גיגעבין נדן ערך מאה רו"כ, אין ער איז מיט איהר אוועק, און אין אצייט ארום זענין זייא גיקומען, האב איך עהם גיפרייגט. דיא יאנע האסט שוין חתונה גיהאט מיט איהר, האט ער גיזאגט קיין חופה קאהן איך מיט איהר נישט האבין, בווייל איך בין נישט קיין גישריבענער, אז איך וועהל באקומען א פאס וועל איך מיט איהר חתונה האבין, אין דיא צייט זענין זייא גיוועזין אין ארוכאוו טראציסקע גובערניע, אצייט ארום איז ער משוגע גיווארין אין איז גיזעסין בבית המשוגעים, אין אז עהר איז ארויס איז עהר אוועק פון היא, אין מעהר האב איך עהם ניט גיזעהן, כל זה העיד לפני ב"ד בת"ע כד"ת ביום כ"ד כסליו תרמ"ה קאטרינעסלאוו, וע"ז בעה"ח יום הנ"ל פ"ק הנ"ל, וכן אמרה האשה דאבא הנ"ל בפני ב"ד הנ"ל ביום הנ"ל בזה"ל איך האב גימיזט מיט דעהם יאנע אקנין מאכין, איך האב עהם גיגעבין מאה רו"כ נדן אין עהר האט מיר גיזאגט או עהר וועט פאהרין מיט מיר אין איין קליין שטעטיל חתונה האבין וויא דארט איז זיינע פריינד, מיר זענין גיקומען אהין האב איך גיזעהן אז עהר וויל לעבין מיט מיר אהן חתונה, האב איך עהם גיזאגט דאם קאהן נישט זיין, האט ער גיזאגט עהר קעהן קיין חופה ניט שטעלין, ווייל עהר איז א משומד, אין זיא מיז מיט עהם זיין אהן א חופה ביז עהר וועט באקומען א פאס, איך האב ניט גיוואלט, האט עהר באקוממען מיינע דאקימענטין, אין האט ציריסען, אין האט מיר גיסטראשעט אז אויב איך וועהל פין עהם אוועק וועט ער מיר איין זעצין, אין וועט זאגין אז איך האב עהם באגנבת, האב איך גימיזט מיט עהם זיין, אהין אין שטעטיל זענין מיר גיקימען בתחילת חודש תמוז, פין דארטין זענין מיר אוועק אהער נאך יענים סוכות, בפה האט עהר מיר גילאזין בייא זיין שוועסטיר האלב ווינטער איז עהר גיקומען פין דיא דייטשישע קאלאניעס אין האט מיר גידינגען איין דירה בייא מאיר חייציקילס, דיא טעג פסח האט עהר זיך מיט מיר גישלאגין אין באלד נאך פסח איז עהר אוועק אין מעהן האט עהם גיבראכט א משוגענעהם אין מעהן האט עהם איבער גיגעבין לבית המשוגעים, ל"ב בעומר איז גיוועהן דא דעהר ברית בייא מיין קינד וואס איך האב גיהאט פין עהם, דעהם ווינטער האב איך גימיזט לאזען דאס קינד, אין איך בין אוועק אין קרימענצוק אין פטור גיוואהרין