אבני מילואים על השולחן ערוך - א מד

בטעמא דהאי ומשום דאי לא הוי אשתו לעולם לא קני בה קנין הגוף וקנין דמים באשה לא אשכחן אי אפשר שתהי' אשתו לזמן ידוע בלבד שכל כיוצא בזה אינו קנין הגוף ע"ש. וא"כ בחייבי לאוין כיון דלא מצי קני ליבמה רק בביאה ראשונה לשעתו ואח"כ פקעי קידושין מחמת חייבי לאוין לר"ע דאין קידושין תופסין בחייבי לאוין ואי אפשר לקנות לאשה לשעה ומש"ה לר"ע ליתי' ליבום בחייבי לאוין ובתו' פ"ק דיבמות דף ח' ד"ה מלמד שמגרשה בגט ומחזירה ז"ל בפרק החולץ דף ל"ט אמרינן דאיצטריך דס"ד מצוה דרמא רחמנא עליה עבד השתא תיקום עלי' באיסור אשת אח ותימא דמשמע דלביאה שני' לא צריך קרא להתיר ואמאי הא מצוה דרמא רחמנא עלי' מביאה ראשונה דהא בביאה שני' לא דחיא חייבי לאוין כדאי' בפ' שני דף כ' עכ"ל. ולפי מ"ש יתיישב דכיון דהיכ' דלא תפסי קידושין נמי פקעי קידושין וגבי חייבי כריתות ודאי לא תפסי קידושין ואי נימא דבביאה שני' באיסור אשת אח קאי א"כ פקעי קידושי יבום ולא קני לה ליבמ' אלא לשעתו והוי קנין לשעה ואין אשה נקנית לזמן אע"כ דמותרת לו עולמית ומש"ה אין צריך קרא אלא להחזירה אחר גירושין ודו"ק: סי' י"ט סעיף ב (א) אם הוחזקו בעיר שלשים יום שהיא אשתו עמ"ש בש"ש ש"ו פ"י:

**(נאום המביא לבית הדפוס. יען כי הענינים אשר בהלכות קדושין יעברו ויחלופו מלא רוחב ים התלמוד ומורי זקני הגאון ז"ל הפליא בהם עצה הגדיל תושיה. הביא עצות מרחוק. והעמיק הרחיב באורו בחכמה ודעת. ולזאת יצטרך המעיין בכל מקום לדעת הציר אשר עליו יסובו דבריו והמצב הנכון אשר ממנו תוצאותיו ובלעדו יהיה כנבוך בדרך. מבלי מצוא המסלה הסלולה. וכבר גלו את אזני בדבר זה ג"כ רבים וכן שלמים ולמלאות רצון הנכבדים ההם. אף לקדם פני כל מעיין. ראיתי להציג מזה והלאה הש"ע אה"ע בפנים החבור ועליו יקיפו פירושי הגאון המחבר ז"ל. שים עינך נא על דברי שניהם. קורא אהוב. ואז תמצא מרגוע לנפשך. וגם את נפשי תברך. כי הכינותי לך כל המטעמים האלה. ואתה שלום)**