אבני האפוד חלק א ט

לאחי החתן (ע"ע החליצה) ולהחתן שבו' עם ת"כ איפשר לומר דלכ"ע הוי שבועה חמורה דאין לה התרה וכו' ולפחות נאמר דהוי שבו' גמו' כשבועה בהזכרת ש"וכ ואף אם נאמר דגם בזה ס"ל לכת הסוברים דבעינן שם או כנוי ואין כאן אלא איסור תורה לחוד עכ"פ איסור חמור הוא וכו' א"ד ז"ל, הנה עם שהרב לא זכר סברת ה' עדו"בי הנ"ל מ"מ דבריו הם מסכימים לכל מ"ש אנן יד עניי. ולכל מראה עיני נראים דברים נכוחים וישרים ודברי ה' עדו'בי ז"ל לכאורה אהמ"ר אין להם מובן והטיב אשר דבר מוה"רי גירון בש' אביר יעקב סי' ל"ג וה"וד בס' עבודת השם א"הע סי' ל"ב דק"עו ע"ב וז"ל מה שהיה מתכוין ה' עדו"בי דהנך שבו' חתנים בתנאי כתובה שאינו עם הכלה דהוי שבועה דרבנן לכ"ע ושאין להחמיר בזה ראה זה חדש אשר לא היה לעולמים ואם היה הדבר כן כל הפוס' שהחמירו בכלל ספק שבועה היינו בכל כי הני שבו' דת"כ שהם כשבו' חתנים וכיוצא וע"כ לא העלתי הסברה הזאת בנ"ד אפי להיותה סניף כי לדעתי דברים אלו מרפסן אגרי בדברי כל הפוס' עכ"ל. גם ה' עבודת השם שם עם שרצה להפך בזכותו של ה' עדו"בי עכ"ז כתב דדבריו צריכין תלמוד וירד להצילו דגם הוא לא כתב סברא זו רק לסניף בעלמא וכמ"ש הרב בפירוש ופלפל בחכמה ע"ד הפ"מ בח"ב סי' ג"ן והח"קל ביו"ד ח"ג סי' פ"ו יעו"שב

ומ"מ אע"ג דמוה"רש מאטלון ז"ל במקום הזה ריחק סברא זו דה' עדו'בי מצינו לו במקום אחר דקרב את המרוחקין בזרוע וכמו שעיניך תראנה בתשו' כי באה בס' צל הכסף ח"ב חא"הע סי' יו"ד דל"ד ע"ד דהביא סב' ה' ע"ביע דשבועה דהוייא על ידי ת"כ בלי ש"וכ דהוייא דרבנן ותאמץ זרועותיה מדברי הגאון ה' מחנ"א בה' שבועה סו"סי ב' שכ"כ ובנה אצלו ציו"ן לה' דב"מ ח"א חיו"ד סו"סי ח"ל דס"ט ע"א דצרף ס' מוה"ריו הנ"ז לנ"ד י"ש והגם שמו"הר מוהר''אג שם בסי' י"א דל"ט ע"ב ומ' ע"א חלק עליו וכתב דאעיקרא סברת ה' עדו"בי היא תמוהה ושמדברי המחנ"א אין ראיה דאיכא למימר דאיהו מיירי בת"כ לחודיה בלי הזכרת שבועה ומ"ש בשאלה שנשבע בעת הנישו' הת"כ קרי ליה שבועה יעו"ש. לא נכנסו דבריו באזניו ובספרו עבודת השם סי' כ"ט חזר לחזק דבריו הראשונים י"ש בדק"סג ע"ג ועוד לו בסי' ח"י דקכ"ז ובסו"סי כ"ז דקנ"ב ע"ד ובסי' ל"ג דקע"ו ע"א עי"ד. וע"ע בס' שארית הפליטה למוה"רא הכהן זצ"ל בסי' כ"ו שרמזו הרב שם

ואהיה שעשועים בדברי ה' עבודת השם שם בדק"כו דאחר הקשותו ע"ד ה' מח"נא וה' עדו"בי שכתבו דת"כ אע"פ שיש עמו שבועה הוייא מדרבנן וקמותיב להו דעל מה זה הלא דל מהכא הת"כ האיכא הכא שבועה וכמו שכן הקשינו לעיל ומצינו גדול שנתקשה בזה הגאון מו"הר וכנ"זלו מר קמפרק לה דטפי עדיף כשנשבע סתם מבלי ת"כ מהיכא דנשבע בת"כ דהתם על ת"כ הוא נשבע וכו' יעו"ש ואהמ"ר אין חילוקו עולה יפה והמעיין בתשו' ר"י הזקן המובאת במרדכי דשבועות סי' תש''מ ובתשו' דשייכי לס' הפלאה סי' ג' בעיניו יראה דת"כ שיש עמו שבועה יש להחמיר טפי מת"כ לחודיה עש"ה. תו חזינא להרב ז"ל שם דמביא וקורא תשו' ה' אהל יצחק סי' ט"ל מח"מ שכתב דשבועות דידן שאני ה' דאיכא הזכרת ה' וההיא דמוה"ריו דקאמר דת"כ ל"מ איירי בת"כ בלתי הזכרת ה' וקמקשי עלה דמה הזכרת ה' איכא בשבועה דידן אי משום דאומר החזן ע"ד המ"בה אין זה לא שם ולא כינוי וכו' ושכן מצא לה' טל אורות בד"ה שכתב בפשיטות דמילת ברוך המקום לא חשיב לא שם ולא כנוי ואחר החיפוש מצא לה' צל"ח בחידו' לברכות שכתב דתיבת ברוך המקום חשיב כהזכרת ה' ותמה ע"ד והנני מוסיף להביא מן החדש לה' ז"לא בחא"הע דרצ"ב ע"א דגם איהו מפשט פשי"טל דע"ד המקום ל"ח לא שם ולא כנוי יעו"ש

האמנם רבני האחרונים בדורנו ובדור שלפנינו לא אחד בהם שרצו לסמך סמיכה מעלייא ע"ד הר עדו"ב יען דבכל הצדדים הן בעיקר ת"כ אם הוא כשבועה והן בחילוק מוה'ריו דחילק ידע בין כשהוא עצמו תוקע כף לכשהיא ע"י אחרים רבו הפוס' המחמירין וכמו שעיניך תראנה בספרי הפוס' שציינתי לעיל. וה' מוה"רי אשכנזי נר"ו בתשו' כי באה בס' צל הכסף ח"ב סי' י"ב דמ"ג ע"א חלק על מוה"רש מאטלון בכח והביא משם ה' חוקי חיים בסי' ך' ד"מ ומשם ה' מר ואהלות בא"הע סי י"ב ומשם הפני יצחק נר"ו בח"א סי' ט"ו דלא סמכו על הוראה זאת והרב הגדול ר"לץ אי"ש ירושלם נר"ו בתשו' כי באה שם בסי' י"ג דמ"ה ע"ג פשפ"ש ול"ו מצא לה' מח"נא ולה' חק"ל דכתבו להדייא דשבועה זו הוייא שבועה גמורה ועשה עיקר מהדברים האלה וע' בס' דברי שמואל חא"הע סי' ח' דק"מא ולמר ידידנו מוהר"א ברכה נר"ו בהגהותיו לס' דברי שמואל חא"הע סי' ט' דק"נב ע"ב וק"נג ע"ב וקנית ע"ב דרמז כל זה. ובזכרונותי כתוב לעיין בס' עדות ביהוסף ח"ב סי' ח"י דל"א. ושגם בס' נוסח השלחן חא"הע סי' ט"ו ומוהר"א חאייון בס' טוב לישראל האריכו בזה. וכעת אין הספרים הללו מצויין אצלי לראות הדברים בשרשן ולהתחקות בהן. יהיה איך שיהיה מידי פלוגתא לא נפקא רק שהרוב הם האומרים דיש עליו חייוב שבועה. וכן העלה בס' שערי רחמים א"הע סו"סי א'

בתר דנא חזה הוית לרב רחומאי סב"ק נר"ו בס' פני יצחק ח"ב דס"ב ע"א דאחר שהביא סברות הפוס' הנ"ז ורמז עוד לה' שבט בנימן סי' ש"ו ולה' שמן המשחה סויסי ע"א ומה שנטה דעתו בס' פנ"י ח"א להחמיר סיים וכתב