אבני האפוד חלק א סח

והשיב על הכלל נעשה כשואל על איש יאודי אחד והגוי משיבו. ואם נאמר דעיקר יסודו הלא הוא ממ"ש דיכולין אנו לפרש דמה ששאל קי אובו די לוס גידייוס היינו שרוצה לידע ממנייניהם אם הלכו למקומם שהי"ל אצלם פקדון והשמיענו הרב דכיון דיכולין אנו לפרש השאלה הכי והכי מפרשינן לקולא. מלבד דאם אמת היה הדבר הזה לא הי"ל להביא דברי כל הפוס' הנז' לבד דברי מוהראנ"ח אשר בהן יסודתו, עוד בה דאין אני רואה כדאי להתיר בדברי מוהראנ"ח דמלבד דשנייא נדון מוהראנ"ח דלא בא השאלה ברורה על גופו של מת רק ששאל אם באו פה האמונים לגבות המכס ובלשון זה יכולין אנו לפרש על נכון דהכונה אם גבו המכס ובזה הוא דכתב מוהרא"ש דאזלינן לקולא הגם דיש פנים לומר דכונת השאלה היא העודם חיים אבל בשאלה על גופו של מת ל"ק מוהראנ"ח דמפרשינן דבריו דמה בין זו לאיה חברנו ולההיא דהרשב"א דהיכן פ' בר מן דין דאפי' תימא דגם בזו התיר מוהראנ"ח מ"מ ס"ס מידי פלוגתא לא נפקא ואיך נתיר ע"פ ס' מוהראנ"ח לחודה סו"ד שכשנאמר שהשאלה קי אובו די לוס גידייוס ותשובת הגוי לזה שנהרגו דזה לא מקרי שואל על הכלל ומשיב על הפרט והו"ל שאלה על גופו של מת איני מוצא מקום להקל ודברי מוהרד"ק בזה צ"ע לי הפעוט שו"ר למוהרש"ג בס' צל הכסף ח"ב א"הע ס' א' שעמד ע"ד ב' צנתרות הזהב ה' מוהרי"מ ומוהרד"ק כי הובאו בס' באה"מ סי' ס"ב וש"ג וחלק ע"ד מוהר"ימ בכונת הרשב"א דגם איהו מודה דכשאלה שאינה מבוררת כ"כ דיש לנו להסב השאלה לדבר אחר דהוי. מסל"ת וגם הבין דברי מוהראנח הנז' כפשטן ומר הוא דקאמר דלדידן דפשטה ההוראה דכל דאיפשר לנו לפרש לשון השאלה להיות סובלת הכונה דאינו שואל לידע אם חי אם מת רק לשם דבר אחר חשיב שפיר מסל"ת אף דהגוי המשיב גופיה הבין הכונה דאחי או מת הוא שואל ועליה הוא משיב לא נגררין אנן בתר כונת הגוי אלא אחר משמעות הלשון אם סובל משמעות אחר גרירינן בתריה ושכן נקטו כל גדולי האחרונים יעו"ש הניח לנו במקצת תלונותינו על הרב מוהרד"ק הנז'. אולם למעשה לבי נקפי לסמך על זה

וגדולה מזאת נחלקו רבני דורינו האחרונים על מעשה שהיה שהלכו לבקש ב' יאודים ומצאו לערלים ושאלו מאת המבקשים מה אתם מבקשים והשיבו היאודים ב' יאודים שהיו יושבים בביצית זו אם יצאו לים והשיבו להם הערלים עתה אתם מבקשים? הב' יאודים נטבעו בים זה' מוהרש"מ בס' עבודת השם סי' יוד' רצה לפסל עדות זה כי בא ע"י שאלה. והגאון מוה"ר בס' שע"א סי' כ"ד דע"ה יצא לישע ולהתיר בעבור כי בנדון שלו יצאת האשה מאיסור תורה ובדרבנן מקילינן ומוהר"ש בן חביב בש' אמר שמואל סי' ה' דל"ה יצא לידון בדבר אחר י"ש. הרי התם הגם שהתחיל הגוי לדבר וגם היינו יכולין להסב השאלה באופן אחר עכ"ז ירדו להציל מתורת מתכוין להעיד כ"ש בנדון מוהרד"ק ודוק וע' למוהר"ץ ישראל בתשו' כי באה בס' חיים ושלום ח"ב סי' ח' ולמוהר"ח מודעי בתשובתו שם סי' ט' מדמ"ח ואילך מה שהאריכו בזה וכיוצא בזה ע"ט

ק"ן שאל הגוי מה חידוש מהספינה והשיב שנשברה והיו שם ג' יאודים פ' ופ'. רוב הפוס' התירו ומוהרש"דם אסר. יעו' כנ"הג הג"הט ס"ק צ"ט ויד"א הג"הט ס"ק קל"ז באר המים דס"ג שער אשר סי' ט' דמ"ח ע"ב ומ"ש עליו בס' שם משמעון הנ"מ סי' ק' דמ"ג ע"ג. וכתב מוה"ר בס' שע"א אה"ע סי' כ"ה דע"ז ע"א דהיכא דהשאלה היתה בלשון תימה איך נטבעה הספינה ואיך אירע כזאת דמורה דבריא להו להיאודים מענין טביעת הקאאיק וע"ז באה התשו' להם אז אפי' מוהרש"דם יודה י"ש וכ"כ בס' עבודת השם סי' ח'. וע' בס' חיים ושלום סי' ח' וט' מה שהאריכו בשאלת ישראל לגוי איך נצלת מהקאאיק ע"ע

קנ"א גוי שהודה לשופט שהוא הרג את פ' במחלוקת הוא שנוי. יעו' כנ"הג הגה"בי ס"ק ככ"ב. יד"א ס"ק קצ"א וע"ש ס"ק כ"ט מ"ש משם מוהר"מבח וע' שער אשר סו"חי יוד' חק"ל מ"ב אה"ע סי'

ולמוהר"דח בתשו' כי באה בס' תעלומות לב ח"א סי' כ"ו. וכתב מוהר"דח שאם השופט עשה בערמה והבטיח לרוצח להטיב עמו מודה דמהני עדותו י"ש

קנ"ב מי שנתפס והוא אומר למה תפסתם אותי אני לא הרגתי כי אם חברי מס"לת מקרי מוהר"חש סי' ל"ה ה"ד הכנ"הג הגה"בי ס"ק קכ"ג וכתב שמוהר"אנק חולק וע' יד"א ס"ק ג"ר וע' למו"הר בס' שע"א שם דד"ן שכתב דגם מוהר"חש לא אמרה כ"א בשאלה שאינה מפורשת וכגון דהזכירו בחזקת מת אבל בשאלה מפורשת גם מוהר"חש יודה דלא סגי בטעמא דלהציל את עצמו ותמה על הפוס' שהבינו היפך דבריו ובזה יישב דלא פליגי הפוס' בזה עי"ד. אמנם הרב מוהר"ש בולה ז"ל בתשו' כי באה בס' בא"מח ח"א חא"הע סי' ה' עמד בזה ואף שתמה על מוהר"אא בתשו' דסי' ד' שהבין בדברי מוהר"חש דהיו דבריו אף היכא דאיכא שאלה להדייא דאנה מצא כן בדברי מוהר"חש סיים וכתב דלענין דינא להרב שומעים ואין להרהר אחריו י"ש אולם הרב המח' שם בסי' ו' דמ"ח ע"ג חלק עליו בזה דאין להתיר כשהוא ע"י שאלה עי"ד

קנ"ג בע"הב שלן היאודי בביתו ושאל ממנו השופט אודות היאודי והוא אמר שהרגוהו והיה הוא בהריגתו יש לסמך על עדותו דה"ול כההיא דהחמר ששאלו ממנו היכן היאודי ומודה שהרגו שכתבו הפוס' דנאמן מוהר"ד בתשו' תע"ל שם.