אבני האפוד חלק א רלו

מהדו' תניינא ח"ג סי' ק"ו בגט שבא מקושטא לשם שההרשאה היתה כתובה במכתב ספרדי ולא יוכלו להבין הכתב ה"ד ה' שדי חמד במע' גט סי' ז' אות כ"א

י עוד תקנו לכתב בשטר השליחות סימני הגט ראשי השיטות וסופן, כנה"ג סק"מ ואם אירע טעות שבהרשאה כתוב ריש שיטה ט' ממך במקום למהך לית לז בה דהוא ט"ס הניכר שאין תיבה זו בגט וכמ"ש המחנ"א בחידו' על הרמ"בם די"ב שהיה כתוב בהרשאה ריש שיטה פי ולאהבתי ואילו בגט כתוב לאבהתי וכתב להכשיר כיון דאין אהבה בגט, ה' עבודת השם בסי' מ' וע' שער אשר במז''הג או"ז

י"א כתוב בהרשאה בכלל סימני הגט ונקב יש בצד אות פ' ונבדק הגט ולא נמצא מאומה יש להכשיר לכ"ע ולתלות בשכחה דנדמה להם דכבר עשו הנקב ולכך כתבוהו בהרשאה ודלא כמי שרצה לפקפק בזה מטה לחם סי' ח"ל

י"ב היכא דיש טעות בשם השליח דכתב שם הטפל לעיקר יש עיכוב בדבר ואין להכשיר שלא במקום עיגון יד"א הגה"ט סק"מ משם הפוס' וע' למו"הר בס' שער אשר חא"הע סי' מ"ג בהרשאה שבא לפניו שהיה כתוב שם השליח בזה"ל ודמתקרי אברהם אשר מזה נראה שהיה לו שם וכינוי אחר מדכתב דמתקרי וגם דכתיב ויו יתירא וחשש לפסל מחמת דברי הפוס' שהביא הי"דא כנז' ושוב לחלק יצא דע"כ לא החמירו בזה כ"א כששינה השם בפירוש שכתב בה שם אחר מש"אכ היכא ד שינוי השם לאבא בפירוש רק ברמז הרומז בתיבת ודמתקרי שמורה שיש להשליח שם כינוי או כינויים ועכ"פ השם העיקרי כבר כתוב בא בפירוש איפשר דבזה אין להחמיר ומה גם במקום עיגון יעו"ש

י"ג שטר הרשאה שטעה הסופר ושינה שם אבי השליח יש עכוב בדבר ויכתבו למקום הבעל שיכתבו גט אחר ויכתבו שטר שליחות כתקנו יד"א סקע"א משם הבית יאודה ח"א דקי"ד ע"ב וה' עבודת השם דקפ"ט ע"ב תמה עליו דמה צורך לגט אחר כיון דבגט עצמו לא נמצא שום פיסול ושום ריעותא ובשטר שליחות הוא דנמצא שינוי וכיון שכן רם נתקן שטר השליחות לעשותו כהוגן די והותר ויישב דנדון מוהרי"ע היה דלאחר שנמסר הגט מיד האשה הוא דשלחו לשאל אם יש עיכוב בדבר אך על ה' דברי חמת בסי' ד' שכתב שהחזיר הגט ושטר השליחות למקומו קשייא יעו"ש, וע' למ"ק רב חביבא נר"ו בס' פני יצחק ח"ה סי' טוב דקי"ד ע"ג דבקש ליישב דנדון הדב"א והב"י הוא היכא דאיפשר בנקל להחליף ההרשאה דהמקום קרוב עי"ד

י"ד שטר הרשאה משליח א לשליח ב' שלא בפניו שהיא עשויה בלשון ב"ד וכתוב שם שהגט נכתב בד' בשבת י"ב יום לירח שבט ולא כן הדבר רק הגט נכתב בג' בשבת י"א יום לירח שבט רק שטר ההרשאה נכתב בד' בשבת הרשאה זו ודאי פסולה אף במקום עיגון גדול אף לדברי המכשי' טעות בהרשאה כיון דעיקר סמיכתינו על ההרשאה דאין השליח יודע כלום. יד יוסף הנד"מ לאחד מרבני גאליצייא בא"הע סי' ז' והגאון בע"ס שואל ומשיב שם בהססמתו כתב דאם איפשר לתקן ע"י שאלה הנה מ"ט ואם ח"ו יארע אונס דעתו להכשיר במקום עיגון גדיל כזה אף שיש טעות בהרשאה יעו"ש

מ"ו שם בהגה גם שלא לשנות בה בדברים הכתובים בגט וכו' ע' כנ"הג הג"הט ס"ק ה"ן נ"ו ח"ן, יד"א הגה"ט בק"מ ומ"ג מחלוקת האחרונים היכא דיש שינוי מההרשאה לגט אפי' שינוי במבטא, ומ"מ כל זה אינו אלא בשליח הולכה מהבעל הבא למקום האשה עם הגט וההרשאה בידו דהטעם של כת הפוסלים הוי דכיון דאנו רואים דההרשאה מכחיש אותו א"כ אבד אומנותו שהי"ל ואמרינן דלא נעשה שליח מזה הבעל על הגט כזה אבל בשליח קבלה דהגט עדיין לא נכתב ובאנו עתה לכותבו אין להקפיד ע"ז לשנות ממה שכתוב בהרשאה דכיון דנתברר להב"ד שבמקום כתיבת הגט שהשליח הוא באמת שליח קבלה מן האשה אשת פב"פ תו לא צרכינן למידי ויכתבו השמות כאשר יראה להם לפום דינא, ישמח לב ח"ב חא"הע סי' ח' ועפ"ז עמד ע"ד ה' כפי אהרן ח"א בתשו' מה"ע סי ט"ז דכ"ח יעו"ש

ט"ז שם ונהגו שהרב המסדר מקיים ההרשאה ע' כנה"ג ס"ק נ"א, יד"א ס"ק ל"ז, שער אשר חאה"ע סי' כ"ח

י"ז שם וי"ח דיש לקיימה בג'. ע' כנה"ג הג"הט סק"ן שכתב משם ה' מ"ש דנכון הדבר אך בפוס' לא ראה כתוב כן וה' יד"א בס"ק ק"ח כתב מחלוקת הפוס' מערכה לקראת מערכה ואיכא טובא דס"ל דצריך לקיים חתימות שבשטר השליחות כדי שיוכל השליח לעשות שליח י"ש

י''ח שה בהגה אם אינו ניכר רק חתימה אחת סגי, ע' שער אשר חא"הע סי' כ"ח שהעלה כן בגדולה מזאת וע' ישמח לב ח"ב סי' ן' שעמד בזה וע' פתחי תשו' לקמן סוס"י קנ"ב

י"ט סכ"ט ש"ע ונהגו ליזהר ג"ך שלא יהיה קרוב לשליח, שטר הרשאה על ש"ק שבשעת המושב אחד חכם מהב"ד גילה דעתו שהוא קרוב לשליח ולא רצה להצטרף ונעשה הדבר בב"ד של ג' כשרים אך בעת החתימה חתם על ההרשאה בשוגג העלה להכשיר אף לכתחי' הר"הג מוה"רי אלישר ז"ל בתשו' כי ברה בס' בני בנימן סי' ל"ג אלא דע"ץ היותר טוב עשו הרשאה חדשה עי"ש שעמד בכל דברי הפוס' וכן העלה בס' שערי רחמים א"הע סי' י"ט

ך שם ש"ע ויש מי שאומר שלא יטיל בו שום תנאי. היה ס' ר"פ והובאה בטור וע' מה שפלפל בסברא זאת ה' מוה"רם חזן בתשו' כ"י ומ"ש עליו הר"המ מוה"רח