אבני האפוד חלק א כב

יכולים להנשא זל"ז אף גם זאת כי גזרנו עליהם לבל ידורו עוד במקום אחד ושיהיו מופרשים ומובדלים זה מזה לעולם ונראה מה יהיה משפט הנער ומעשהו. והיה זה ביום ששה לחדש אלול משנת חה"רס קמיך לפ"ק פה עיר הבירה כופיאה י"עא וע"ד אמ''וץ כוח"ש פה ברוב עו"ש פב"פ פב"פ פב"פ דיין דיין דיין

והנה טרם אענה אני אומר כי זה ימים במספר ירחים שהאשה הזאת וחרגה עמדו לפני לדין עם נערה אחרת אשר היתה משודכת להנואף הנז' ובין דברי ריבות וחירופין אשר נאמרו זה לזה קול חרדה שמענו מפי איזה נשים שאמרו להאשה ולחרגה הנ"ז שהם מזנים זה עם זה ושוכבים כדרך איש ואשה ולא פעם אחת ולא שתיים נאמרו כדברים האלה אך יען היתה שעת מריבה לא נתננו אוזן קשבת לדבריהם אולם עתה שילדה האשה הזאת נתאמתו הדברים מאז. באופן שע"פ הדברים האלה האשה הזאת חשודה מיניה דנואף דוקא

ובכן אדברה נא כי הנה חמת דמדברי מרן בא"הע הנצבים לפנינו שכתב דפנויה שנתעברה ואומרת שמאיש פ' ממזר נתעברה אפי' אם מודה אותו ס' שנבעלה לו הולד ספק ממזר נראה לכאו' שהולד הזה ס' ממזר ולא ממזר ודאי דמ"ל כשאומר שמפ' ממזר נתעברה ומ"ל כשאומר שמפ' נתעברה שאם האמת כדבריה הולד ממזר. והטעם דאמרי' כשם שזנתה עם זה כך זנתה עם אחר אולם כתב הח"מ בס"ק כ"ח דה"ד היכא דדיימא נמי מעלמא אבל אי לא דיימא מעלמא רק מיניה שדינן הולד בתר דידיה היכא דהוא מודה והוי ודאי ממזר. גם הרש"בש בתשו' סי' שצ"ט על פנויה שנמצאת מעוברת ואמרה שמחתנה הוא אך הוא כופר כתב דאפי' היה הבועל מודה שבא עליה אינו נאמן לעשותו ממזר ודאי אא"כ לא נחשדו לעולם עם זולתו יעו"ש והוא תנא דמסייע לה' ח"מ. והגם דהב"ש בסק"מ חלק על ה' ח"מ מ"מ מלבד דלא ראה ת' הרש"בא אף גם זאת דבכ"ק מ"ב העלה דהיכא דמיוחדת לו ל"א כשם שזנתה עם זה כך זנתה עם אחר ע"ש וכ"כ ה' בעי חיי חא"הע סו"סי ו' בפשיטות ונ"ד לא גרע ממיוחדת לו ואיפשר דעדיפא דמיוחדת נקראת אפי' שיושבת בביתה רק שהיא מיוחדת לו מש"אכ בנ"ד דאוכלת עמו. וע' לה' שיבת ציון סי' ס"ז ה"ד הפ"ת בס"ק ל"א בנדון דומה בדומה לנ"ד שהעלה דהוי ממזר ודאי דא"עג דה"ני והמרדכי כתבו דאף בפלגשו איכא למימר כשם שזנתה עם זה כך זנתה עם אחר מלבד שאין דבריהם עומדים נגד כל הפוס' ראשונים ואחרונים ואף הרמ"בם דחייש לכשם שזותה עם זה מודה במיוחדת לו וכדברי הב"ש עוד בה דביושבת בביתו כדרך איש ואשה גם הנ"י והמרד יודו יעו"שב. גם מו"הר בס' צל הכסף ח"ב א"הע סי' ב' די"ב ע"א כתב וז"ל אם אחי בעלה ג"ך הודה שבא עליה אמו ממנו זמן גדול היתה אמו בחזקת גרושה מבעלה ל"מ אם אמרה היא שהולד הוא מאחי בעלה אלא אפי' דלא נבדקה לידע מה בפיה אם לא הוה דיימא אלא מאחי בעלה לכ"ע בתר דידיה דאחי בעלה שדינן ליה ואין לספק באחר כלל כדי לדון דשמא מגוי ועבד נתעברה וכו' וש"ככ הפ"מ בח"ג סי' מ"ג וכו' וע"ע לו שם בדי"ג ע"א ובס' תעלומות לב ח"ג סי' ד' ד"ו ע"א

ותבט עיני למו"הר מוהר"שא ז"ל בס' דברי שמואל חא"הע סי' ז' על מעשה שהיה באשה שנעלם בעלה ונמצאת הרה לזנונים ובשעת לידה אמרה כי מפלוני הוא וע"ז נו"ן הרב ז"ל בענין ואחר שהביא דברי מו"הר אג"ן הנז' דהיכא דהיא אומרת דמפ' ישראל נתעברה שאין לתלות בגוי. כתב משם ה' ישמח לב בסי' ג' שחלק על מו"הר מוהר"אג וכתב דהמדקדק בתשו' התשב"ץ ח"ג סי' פ"ח יבין לאשורו דלא כוותיה וגם מתשו' ה' שיבת ציון סי' ז' (נראה דהוא ט"ס וצ"ל סי' ס"ז) נראה כן דמדכתב טעמי הדין לפסל את הולד על כי הודו שניהם שהוא יוצא מחלציהם וגם כי היתה דיימא מיניה ולא מעלמא. ועל הכל הביא מתשו' ה' בני יעקב סי' יוד' בנדון א"א דלא דיימא רק מהנואף ושניהם מודים על הולד שהוא ממנו עכ"ז חשב הרב לספק א' שמא מגוי נתעברה וע"פד ה' ישמח לב הנ"ל העלה גם הוא בנ"ד דהוי ס' ממזר י"ש וכל זה היפך מסקנתינו. אך הרואה יראה דהמנגד לנו אינו אלא ה' בני יעקב דאילו ה' שיבת ציון הוא משלנו גם לדברי הרב. וכשאני לעצמי לא ידענא מאי אידון ביה דאין הכפר תחת ידי לראות הדברים בשרשן דכפי מה שהביא ה' ישמח לב הוא דהרב קאי היכא ששניהם מודים דממנו נתעברה ולא דיימא מעלמא אלא מיניה והיינו כנ"ד. ואילו ה' אג"ן שם בד"ב ע"ד וה' תע"ל בסי' ד' ד"ו ע"א הביאו משם הח"קל במ"ב א"הע סי' ד' דכ"ח ע"ג שכתב דה' בני יעקב קאי בשלא נבדקה האם אבל אם אמרה שנתעברה מפ' הרי יש הודאה שנתעברה מישראל ולא מגוי י"ש וזה יוכל להתברר אחרי ראות דברי ה' בנ"י בגופן שלהן. ברם לדידי חזי לי דאף אם יהיה דה' בנ"י קאי היכא דשניהם מודים דממנו נתעברה וגם לא דיימא אלא מיניה עכ"ז בנ"ד גם ה' בנ"י יודה ע"פ מ"ש בתחי' דברינו דביושבת בביתו ובחומותיו ומיוחדת לו דוקא ל"א כשם שזנתה עם זה כך זנתה עם אחר דאימת תשוקה עליה וע"כ ל"ק ה' בנ"י הכי אלא בנ"ד שהיה בעלה נעלם ודוק

ואחר זמן רב ראתה עיני בכפר מטה לחם הנד"מ בסי' כ"ג דס"ב ע"ג שהביא מס' אור זרוע הנד"מ בסי' תר"א דל"ב דמעשה היה ביאודי א' שהביא בכתבו דאמו היתה מנקת בבית יאודי א' ונתעברה הימנו וילדה והיתה אומרת לכשר נבעלתי והוא הביא עדים שקודם שנתעברה בחזקת גרושה מבעלה