אבני האפוד חלק א קנז

דב"ד מקיימים השטר אפי' שלא בפני בע"ד ואפי' עומד וצווח מזוייף הוא וכמ"ש מרן בסי' מ"ו ס"ה. ואתה תראה להרשב"ץ שם דהגם דנקט בלישניה שיהיה במעמד הבעל עכ"ז לא הצריך שום קנין חדש מהבעל. וגם על הרשב"ץ תלונותי דלמה כתב שיהיה במעמד הבעל כיון שהכתובה רישומה נכרת ועמדו על החתימות יכולין לעשותו אפי' שלא בפני בע"ד יעו' במור"ם סי' מ"א ובש"ך שם ועל הכל צריך לי ישוב

ו ס"ג ש"ע ובמוחלת אין כותבין אלא מזמן של עכשיו ע' באר מים חיים א"הע סי' ט"ז

ז ס"ו ש"ע כמה שיעור הכתובה לבתו' ק"ק ולאלמנה ק'. אם ירצה לכתב לאלמנה ק"ק הרשות בידו ואפי' אם ירצה לכתב לבעילא בתולתא ברצון הבעל לא חיישינן למחזי כשקרא. יד"א הגה"ט ס"ק ט"ו משם הרשב"ץ וע' מה שהקשה ע"ד וע' שבט בנימן סי' רע"ג. עבודת השם סי' ה' דנ"ג ע"א ובהגהותי שם מה שפלפלנו ע"ד ה' יד"א ז"ל

ח במפותה אי כותבין ק' או ר' עמ"ש לקמן בסי' קע"ז

ט שם ש"ע וכל זו וזו כסף מדינה וכו' ודברי מור"ם בהגה כתבתי בזה בתשו' שהשבתי לב"ד של פיליבי יב"ץ בכסלו התרס"ז בס"ד

י וס"ז ש"ע אם ירצה להוסיף וכו'. אם אחר הנישואין רצה להוסיף ע' הנוסח שכתבתי בזה לקמן סי' ק' על סי"ב

י"א סיו"ד לפיכך אשה שאבדה כתובתה ידקדקו בכתובות קרובותיה. ע' כנ"הג הגה"ט סק"ה מה שתמה על מרן וע' שבט בנימן ס' קצ"ט וע"ע כנה"ג שם סק"ך. יד"א מן ס"ק כ"א ואילך וע' מה שרמזתי לקמן סי' ק' ס"ו

י"ב סי"א בהגה גרושה וכו' נוסח כתובת מחזיר גרושתו ע' יד"א הגהט"ו ס"ק מ"ז וע' שבט בנימן אות ק"ם שכתב דהנכון לכתב ענין הגירושין שהיו מפני המחלוקת וקטטה ולא משום ש"ר וכו' י"ש

י"ג סי"ב ש"ע נשא אשה ממקו"א ע"ד שתדיר עמו במקומו הולכים אחר מנהג מקומו. ע' יד"א הגהב"י סקי"ב שהביא להרב"ד סי' ס"ה דמפירש קחתי דברי הרשב"א וע' שער אשר א"הע סי' ל"ב מחי דמקשי על הרב"ד ובסי' ל"ג ול"ד

קונטריס ביאור הכתובה

אמר הצעיר המחבר ד"פ ס"ט בזמן בואי לארץ הזאת סופיאה יע"א. בש' התרנ"ט לעמר לשרת לרעת ביעקב עמו הובאו לפני שטרי כתובות לדון את הדין ולהורות את בני ישראל למי היושר. ולעד עיני דתיהם שונות זו מזו הן מצד המנהגים והן מצד הנוסח ומי ששנה זו לא שנה זו מדינה ומדינה ככתבה ומאז נתתי אל לבי ועמדתי עליהם ודרך אגב לקטתי באומ'רים אמרי נועם שיח שפתי קדש הפוסקים הראשונים איש איש ממקומו אשר דברו בפירוש הדברים ובדיניהם. ונתתי משפט הבכורה לנוסח כתובה שבארץ מולדתי היא העיר הגדולה שלוניקו יע"א וצירפתי עמה נוסח כתובת העיר הזאת. ולדאבון נפש בעונותי היה למאכולת אש עם כל החיבורים אשר לי בשריפה אשר שרף ה' בליל ט"ו כסלו ש' הרס"ת ולא חמלת לפ"ק, והן עתה מפני סיבה הוצרכתי עוד הפעם לגשת באר'שת ע"כ פרט ופרט ובפרט בתנאי הכתובה מן הבא בידי. בהראותי מבטן מי יצאו הדברים הן ופרטיהן וקצת מדיניהם. וכבר אתה ידעת דראשונים כמלאכים ה"ה הרשב"ץ בח"ג סי' ש"א ומוהר"ם מינץ סי' ק"ט וה' נחלת שבעה בסי' י"ב פירשו לנו לשון הכתובה ורדיתי מיערת הדבש שלהם וכתבתי גם מה שנלע"ד. ונהירנא שגם ה' שבט בנימן כתב על זה אך לא אוכל עתה להתבסם מתורתו כי אינו תחת ידי כעת (תלי"ת שאח''ז בא לידי הספר הזה ורמזתי המקומות שדבר בהן הרב) הגם הלום הנה הבאתי תוך דברי נוסח הכתובות הנהוגות עד עתה בפיליבי ופאזארניק מנוסחאות עתיקות שבאו לידי ויען דכתובו' שלנו הנם משונות מכתובות של הראשונים הנז' כי כתובו' שלנו כתובו' בב' דפין ונ"מ לענין דינא וכמש"ל באות ג"ם לכן גם אני ערכתי אותן בב' דפין. קולי אל ה' אקרא ינחני במעגלי צדק למען שמו. והיה זה בחדש שבט ש' התרס"ז בס"ד וזה החלי

בכך (א) בשבת כ''וך יום לחדש פ' משנת פ' לבריאת עולם למנין שאנו (ב) מנין כאן במתא שלוניקי יע"א דעל כיף ימא מותבה ומממי מעיינות ובארות מסתפקא (ג) החתן הבחור ה"ר פב"פ אמר לה (ו) לכלתא (ה) בתולתא שפירתא יעח"ו מ' פב"פ ת"ס בת ה"ר פ' הוי לי לאנתו (ו) כדת משה וישראל ואנא בס"ד (ז) אפלח ואוקיר ואזון ואפרנס ואכלכל ואכסה יתיכי כהלכת גוברין יהודאין דפלחין ומוקיריו וזנין ומפרנסין ומכלכלין ומכסין ית נשיהון (ח) בקושטא ויהיבנא ליכי מוהר בתולייכי אחיד וקים עלי מנכסי כסף זוזי מאתאן דחזו ליכי (ט) ומזונייכי וכסותייכי וסיפוקייכי ומיעל לותיכי (י) כארח כל ארעא וצביאת כלתא דא והות ליה להחתן הנ"ל לאנתו (י"א) ורצה החתן הנ"ל והוסיף לה מדיליה תוס' על עיקר כתובתה סך כו"ך (י''ב) ודא נדוניא דהנעלת ליה כלתא דא (י"ג) להחתן הנ"ל במעות מדודין סך כ"וך ובתכשיטין וש"ע סך כ''וך יפים וטובים בשיווים בלי שום העמסה כלל והודה החתן