אבני האפוד חלק א קנ

וה' כפי אהרן בח"א א"הע סי' יו"ד האריך הרחיב בזה וכתב שמרוב ענותנותו כ"כ הרב אך לענין דינא דעתו להיפך וגם מנ"ר פשיפש ול' מצא להרמ"בן שכ"כ בדעת ר"ת דכל שבשעת מיתה נמצאו אצל האב הגם שבאו ביני וביני ליד החתן האב הוא הזוכה מטעם קי"ל יעו"ש ובסי' י"א דפ"ז

, ז שם בהגה אפי' עשה עליו האב שטר וזקפן במלוה ע' כנ"הג לקמן סק"ז. יד"א סקי"א. פתחי תשובה סק"ז. צל הכסף ח"ב סי' ל' אם הדרך סי' ט' אהל יצחק א"הע סי' ח'. מים החיים חא"הע בחלק מי גבאים סי' א'

ח אפי' נתן האב רווחים לבעל לא זכה הבעל. כנ"הג שם סק"ח וכתב ה' ראש משביר בח"ב חא"הע סי' א' ד"ב ע"ד דא''עג דעשה האב לחתנו שטר משכנתא דהיינו שמכר לו ביתו בתורת משכנתא כנהוג עכ"ז ל"מ ומ"ש ה' בארות המים בסי' נ"ה דזיכה לבעל וכן ה' אד"מק בא"הע סי' ג"ל היינו במכירה חלוטה ולא באלו המכירות שמתנים בשעת מכירה בפירוש שבפרוע המוכר לקונה המעות שיחזיר הקרקע וכמ"ש מוה"ריד בב"ד א"הע סי' ח"ל. וע' בס' מעשה איש חא"הע סי' יו"ד הובאו שם תשו' פוסק אחד מדעתו לזכות לחתן גם בשטרי משכנתא העשוין בהטבה יעו"ש והסכים עמו הרב המחבר שם בד"ח ע"א. ט שם בהגה ויש לו בנים ממנה. ע' יד"א לקמן סי' נ"ה ס"ק. פ"ת סק"ח מעשה איש שם בסי' יו"ד ומ"ש הרב המחבר שם בסי' י"א על מנהג ירושלים תו"בבא

אם באו ליד הבת ולא ליד החתן אי חשיב כבאו ליד החתן. ע' פ"ת סק"ב שכתב דבמחלוקת הוא שנוי בין רבני אשכנז ושמחלוקתם בין התוס' והמרדכי. וה' כפי אהרן שם אחר שהביא דברי הנ"מ והעדו"בי סי' ג"ל דס"ל דכל שבאו פ"א ליד האשה כבר זכתה בהם פלפל בהם וכתב דהנ"מ לא החזיק עצמו בסברה זו וגם המרדכי אפשר שחזר כו ולפי דעתו העדו"בי הוא אחד ואין שני להקימו בדבר הזה כ"ש דמדבר התוס' והריט"בא ואחד קדוש שהו"ד בש"מ נראה כל בתר איפכא וא"כ מאן ספין ומאן רקיע לאפוקי ממונא מידיה דאב יעו"ש בד"פ ע"ג וע"ע לו שם בסי' י"א דפ"ו

י"א אם נשבע האב הוי ספק שבועה דאורייתא וחייב לשלם. כנ"הג לקמן סק"ט משם מוהרשד"ם ושמוהריק"ו ומוהרמ"א חולקין י"ש וע' כפי אהרן שם דפ"א ע"ג שכתב דמלבד דבעיקר דברי מוהרשד"ם יש לעמד עליהם עוד בה ע"כ ל"ק מוהרשד"ם אלא בנ"ד שמתה קודם הנישואין ועדיין לא נתן אבל מתה אחר הנישואין דכבר קיים שבועתו בעת הנישואין וכבר נתן ויצא ידי שבועתו אלא דעתה שמתה אנו אומדין דעתו ואמרינן אדעתא שתמות בתו לא נתן בזה לא נשאר עליו חומר שבועה כלל י"ש

י"ב אין חילוק בנתחייב בעת האירוסין לנתחייב אחר הנישואין לעולם יש לזכות לאבי הבת לס' ר"ת, ה' פני אהרן חה"מ סי' ל"ח. צל הכסף ח"ב חא"הע סי' ל'

י"ג אפי' לדעת הרמב"ם ורש"י דוקא בכסות וכלים שהן בעין אבל מעות שאינם בעין לא. כנ"הג סק"י משם המבי"ט והררב"ז ומינה דן ה' ראש משביר בח"ב חא"הע סי' א' למעות הקונטאנטי דהיינו המדודין אך שכנגדו חלוק עליו מר ניהו הרב הפוס' מוהרב"נג שם ד"ה ע"ג וכתב דבמעות הקונטאנטי לא אמר ה' המבי"ט רק היכא דהמעו"ב הן הנה חליפי הנדונייא דהתם תלוי ברצון האב וחיליה מתשו' ה' עדוב"י סי' ג"ל שהביא היד"א בסקי"ז עי"ד וע' בס' מים החיים בחלק מי גבאים סי' א' דל"ב ע"א ורבני ירוש' הו"ד בס' כפי אהרן שם דפ"ה ע"א כתבו בפשיטות כס' ה' ראש משביר דבמדודין דהיינו הקונטאנטי לא נחלקו דגם רש"י והרמב"ם יורו דאינו זוכה. ודברי הרבנים הנז' הובאו במילואם בס' בני בנימן וקרב איש סי' ט"ו וכ"ד פוסק אחד הוב"ד בס' מעשה איש חא"הע סי' יו"ד וע' להרב המחבר שם דנ"ט ע"א

י"ד ע"כ לא נחלקו רש"י ור"ת אלא במקום שלא נתקן תקנת ההשבון ולא ניתן ליכתב דבהא הוא דס"ל לרש"י דאין הולכין בזה אחר אומדנא אבל בזמננו זה דרגילי למכתב תנאי ההשבון גם רש"י אזיל ומודה דהיכא דמתה הבת ולא הספיקו הנכסים להגיע ליד חתנו דאזלינן בתר אומדנא דלא פסק לה אלא ע"מ שתהנה בתו. ה' משאת משה בח"א חא"הע סי' ל"א והביא ראיה מדברי מוהריק"ו. ומכותלי דברי ה' ראש משביר שם בד"ג ניכר דמגרר ואזיל אבתריה. גם ה' כפי אהרן שם בסי' י"א דפ"ו ע"ד כתב דלא ראה מי שחלק ע"ד ה' משא"מ והגם שה' נח"ר גמגם בזה אין דחייתו מספקת ומה גם דסייום הפסק נאבד וכו' עי"ד. אך ה' מוהרב"ג בתשו' כי באה שם בס' ראש משביר סי' כ' ד"ה ע"א כתב דאף שהורגלו לכתב ולהתנות תקנת ההשבון עכ"ז זכה הבעל לדעת הרמב"ם י"ש ואנכי תמה על ה' כפ"א שכתב דלא ראה מי שחולק בזה דהא עינינו הרואות לשני שרי צבאות ישראל ה' תורת חסד בסי' ע"ב והפמ"א בח"ב סי' מ"א דמבואר מדבריהם דחולקים ע"ז דה' תו"ח שם דקאי בענין ההשבון לולא דאתי עלה מכח שבועה היה מזכה להחתן מטעם קי"ל והפמ"א משם מוהרש"ג זיכה להחן מתורת קי"ל ע"ע וה' משא"מ בעצמו בסוף הפסק זכר לתשו' התו"ח וצ"י וע' בס' מעשה איש שם מה שהק' הגאון ר"לץ ע"ד המשא"מ ז"ל ובס' שערי רחמים ח"ב א"הע סי' כ"ט שבא לכלל ישוב, וע"ע בס' מים החיים שם מדל"ב ואילך שעמד בזה באורך והעלה דיש לחלק בין כשההשבון הוא מכח תקנת טוליטולא דהתם גם רש"י. מודה להיכא דההשבון הוא מחמת מנהג וכעיר שלוניקו ואגפיה יש"ב.