אבני האפוד שנג

הכתובה כתובה וחתומה והיו רוצין לאסר את האשה אשר לקח וכדי שלא להוציא את האשה מתחת ידו היה יכול הדוחה לדחות ולומר דאינו בנו ממש רק שהדרך הוא לכתב כן ובפרט שהוא בן אשתו ולסמך עצמם אההיא דמוהר"מ לכן ריוחא אשכח לנ"ד דכיון דיש לו בנים לא הי"ל לכתב בן אליה אם לא שהוא בנו אבל לכתחילה גם הוא יודה שאין לכתב כן כלל כיון דאיכא איסורא להשהות אשתו בלי כתובה וכתובה כזו שפלה הננ"ה כיון דאין שם הבעל ברור, הביטה וראה לה' פתחי תשו' סי' רי"ז מיו"ד סקי"א שהביא משם הגאון שאלת יעבץ בח"א סי' קס"ה דהמגדל יתום או בנו של אדם אחר וקוראו בנו והלא קורא לו אבי שנדרו זה מזה בשם בן ואב בסתם או שנתנו מתנה זה לזה בלי זכרן שם העצם ספקא הוי ואזלינן לחומרא דהיינו בנדרים נאסרין זע"ז ובממון חומרא לתובע וכו' עי"ד לנו לעינים ומעוז ומחסה לסברתנו דבכתובה אין לכתב בן אברהם דממ"ן אי חשבינן ליה איסורא דאין להשהות האשה בלי כתובה א"כ יש לנו לילך לחומרא ולומר דלא נכתב שם הבעל פה והבעל איננו בן אברהם רק בן משה ואם נלך אחר הממון שהוא חייובי הכתובה חומרא לתובע וקולא לנתבע ואין אנחנו יכולין לכוף לשום דבר, וע' שדי חמד חלק הכללים מע' הב' אות ג"ן הספרים שציין בבן אשתו אי מקרי בנו ואמ"א ואחז"ר ראיתי עוד לו בקונט' פאת השדה חלק הכללים מע' הבית אות ס"א שהאריך הרחיב בתשו' מוהר"ם הלזו וישרן סמיכין עלוהי רבני האחרונים באו"ר לך לא ראה כי כעת אין לי פנאי העוד לנו תקלה אחרת אם נכתב בן אברהם שאם האיש הזה יבא לגרש את אשתו איזה שם נכתב בגט רפאל בן משה הלא אינו בעלה של זאת שהכתובה לפנינו ושם כתוב רפאל בן אברהם ואם נכתב רפאל בן אברהם אין לך פיסול גדול מזה דעל האמת הוא רפאל בן משה והו"ל שינה שמו ושמה דפסול וגדולה מזו כתב מוהרא"י במכתביו סי' קפ"ד דאם כתב שם אבי אמו של המגרש דפסו' אע"ג דבני בנים הרי הן כבנים וכמ"ש הרב"י סי' קכ"ט כ"ש הכא, ואם נרצה לסלק חששות כאלו ונאמר דנמתין לו ל' יום ויחזיק עצמו בשם רפאל בן אברהם וכל שהוחזק שמו בעיר כותבין ע"פ מה שהוחזק וכנודע הא ודאי בדותא הוא דע"כ לא אזלינן בתר חזקה אלא בשם שלו לא בשם אביו וכמ"ש הרא"ש בתשו' כלל י"ז סי' י"ג על מי שהיה שמו יוסף בן שמעון והחליף שמו בשם יוסף בן שמואל ולאחר ימים גירש את אשתו בשם זה ופסל הרא"ש את הגט דאף אם יוכל אדם לשנות את שמו אך שם אביו היאך יכול לשנות והרואים הגט הכתוב בו יוסף ב' שמואל יאמרו אינה מגורשת כי שם בעלה יוסף בן שמעון, ופסקה מרן בסי' קכ"ט סע"י יו"ד ומבואר בדברי הר"אש דאף שהוחזק שמו ל"י ויותר ל"מ וכ"כ מוהרא"י בפ"וך ס' ק"לח להדייא ויעו' ג"פ ס"ק מ"ט ואף הרדב"ז בח"א סי' שע"ו לא כתב להתיר רק היכא דהכל מכירין אותו בשם השני ולא בשם הא' וגם בנ"ד חשבו כאילו לא שינה שמו כלל משום דלא נכתב שמו אבל היכא דנכתב שם אביו בשם השינוי גם הרדב"ז יודה דלא מהני ליה החזקה. וע' לה' פ"ת בס"ק כ"ד שכתב משם ה בית דוד (אשכנזי) שהתמרמר על ה' גט מקושר (אשכנזי) שר"ל דגם לשם אביו מהני החזקה ומר הוא דקאמר דאין לזוז מדברי הרא"ש ומוהרא"י וגם הרדב"ז לא קאמר אלא בצירוף הרבה טעמים יעו"ש ובר מן דין הרי כתב ה' ג"פ בס"ק ג"ן דאף למ"ד דמהני חזקה לשם אביו היינו היכא דמת אביו אבל אם אביו בחיים דאז לכ"ע לא מהני. קושטא קאי דחזינא למוה"ר מוהרי"ד ז"ל בס' ב"ד חאה"ע סי' מ' דכתב להדייא דבשעת כתיבת הכתובה לא חיישינן על המת שיבא לגרש דהתם קאי על פנויה שזנתה וילדה בן ונתגדל ובא לישא אשה דכתבינן בכתובה במקום שם האב אבי אמו וכתב וז"ל ואין לומר דיש לחוש דשמא בא לגרשה ויכתבו בגט שם אבי אמו והוא פסול וכו' דודאי לא חיישינן להכי דאם איתא א"כ כשקורין לס"ת היה לנו לחוש לזה וכו' אלא ודאי דכשבא לגרש אין משגיחין בגט לכתב בו השם שכתוב בכתובה וכו' עי"ד שם הרי דהרב לא חייש להך חששא דשמא יבא לגרש רק אנחנו דנין באשר הוא שם ולכשנבא לענין הגט נחכם וגם אתה תדין לנ"ד דהן עתה נעשה נא רצון האלמנה לכתב בן אברהם דהוא שם בעלה וכשיבא לידי גירושין נראה איך נעשה. אולם כשאני לעצמי מעוך וכתות יש לי מקום ללו'ן בדברי הרב"ד דהגם דגדול כבודו מ"מ תורה היא וללמד אני צריך כי לדעתי הוא כסא וסמוכות שלו תמ'הין ראשונה יסע מה שהביא מדברי ה' המפה והלבוש בא"ח סי' קל"ט לענין עלייה לס"ת שכתב דאסופי ושתוקי קורין אותו בשם אבי אמו ואם איתא דחיישינן לגט הלא בגט הוא פסול שם אבי אמו אע"ג דבני בנים הרי הן כבנים וכמ"ש הרב"י בסי' קכ"ט ולמה לא חששו להא אלא ודאי דליכא למיחש להכי. ואנא דאמרי דמלבד דעל עיקר ראייתו דעליית ס"ת כבר צווח ככרוכייא ע"ז ה' טו"ז שם וכתב דלא נכון לעשות כן מה"ט דשמא יבא לגרש את אשתו ויכתב אנא פב"פ שהוא אבי אמו ובאמת אין נקרא בנו כי למשפחותם לבית אבותם כתיב ונמצא הגט פסול עי"ד ונעלם דבר מעיני הרב לפי שעה, עוד בה דמה שהביא מדברי הרב"י אין דין זה ברור. ומריש הוה אמינא דע"כ לא כתבו הפוסקים דאם כתב שם אבי אביו או שם אבי אמו דפסול