אבני האפוד רצה

לאנתו כדמו"י וכו' כסף זוזי מאתן דחזו ליכי מדאורייתא שה ג' מאות ד"ר כסף צרוף ועלי מזונייכי וכו' כארח כל ארעא ואנא כלתא פב"פ אומרת לך חתן פב"פ איך צביתי ברעות נפשי והויתי לך לאנתו כדמו"י. והא לך נדוניא דהנעלתי לך מבית אבי ואמי מעו"ב סך פ' ומלבושי' להלביש את עצמי שנערכו ע"פ ש"ב סך פ' באופן שעלה בין הכל סך פ וגם אני החתן פב"פ אומר לך אנתתי איך קבלתי וכו' (כנוסח כל הכתובות) ועתה אנתתי הנה לנגד עיניך קנו אחרים מידי קגו"שר וכו' וחותמין החתן והכלה. ושוב נכתבין התנאים בנוסח זה. נחנא ב"ד דח"ל היינו מהעשרה אשר נמצאו בעת אשר נדברו החתן פב"פ עם הכלה פב"פ ושמענו את כל אמרי פיהם הכתו' למעלה לכן עלינו לבאר כי יען כל המקדש אדעתא דרבנן מקדש ומקבל עליו בח"ג כל התנאים שהתקינו רבנן שהבעל מתחייב לאשתו ואע"פ שאינם כתובים בשטר כתובה ככתובים וכמפורשים דמו וגם מקבל בח"ג מנהג שטרי כתובות דנהיגין בעיר אשר נשא שם אשה ומנהג פה דאתקרייא פיליבי להוסיף ט' חלקים על הך המדודין והמלבו' שהכניסה הכלה והכלה הזאת הנטלת ליה בין מדו' ומלבו' סך פ' וכאשר נוסיף עליהם ט' חלקים כמנהגנו יעלו לסך פ' באופן שעלו בין הכל (כנוסח הכתובות) וכן נשבע החתן לשמר ולקיים כל הנז' וכו' וגם קנינו מידו והכל שוב"ו, וחתימות הב"ד לבד. לכן נא אדוני אם ישרה בעיניו כתובה זאת כי עולה כדין ואין עלינו חטאת בשנותינו את טעמה מנוסח כתובות אשר תקנו רבני וגאוני עולם יודיע לנו שא"ק ואם שגינו ידינו על התחתונה וכו' ולא ישים אשם בנפשותינו והננו חותמים בחותמי ברכות לראש צדיק ביום כ"ה תברכו לח' מרחשון ש' התו"כו פה פיליבי יע"א זהוא תורף המכתב אשר באה אלי באריכות דברים. וזאת תשובתי אליהם. אנכי הרואה דברי מעכ"ת העי"א והנוסח אשר תקנתם לכתב כל נוסח הכתובה בלשון מדבר האיש עם האשה ולא בלשון עדים כאשר בתחילה ובסוף ולחתם החתן והכלה לבד ומע' ב"ד יכתבו תנאי הכתובה בלשון ב"ד ויחתמו עליהם מבלי חתימת החתן. לבבי לא כן יחשב דמבואר דבדברי התקשרות החתן והכלה יבאו אל קרבנה חייוב האחרייות על הכתובה להתפרעא מבני חרי וממשעבדי שקנה ושיקנה וכו' וכל שאין כאן חתימת עדים רק חתימת המתחייב לבדא ע"ג שנעשה בפני עדים אין לו דין שטר לגבות ממשעבדי רק יש לו דין מלוה ע"פ וכמבו' בפוסקי' יעו' בטח"המ סי' ט"ל ואע"פ שבתוך דבריו כתוב הנה לנגד עיניך קנו אחרים מידי קגומ"ך במדל"ב וכו' וכבר כ' מרן שם והוא מדברי בע"הת והובא בב"י דאם יש עדים שקנו מידו אע"פ שלא נכתב גובה ממשעבדי הלא דבר זה מידי פלוגתא לא נפקא ויש רבים מהראשונים דס"ל דכל שלא חתמו העדים על השטר אע"פ שכתוב בו קנין ל"מ ע' ש"ך סי' מ"ג ס"ק ל"ה, כנ"הג סי' ל"ט הגה"בי סק"ך חשש ס"ק ז"ך מס"ש סקי"ג וא"כ בשלמא גבי יורשין כיון דטעם פיטור שלהם במע"פ אינו אלא מטעם שמא פרע אבינו וכמ"ש הר"אש בכלל ס"ז סי' א' ה"ד מרן בב"י בסי' ס"ט א"כ בכתובה דלא שייך זה שפיר נפרעת מהם וכמ"ש מוהר"שך בח"ג סי' מ"א הביא דבריו הכנ"הג שם הגה"בי ס"ק ט"ו ובא"הע ס' ק' ס"ק ל"ג דאם לא היו עדים חתו' בכתובה אם היא אלמנה אין היורשין נאמנין לומר שמא פרע אבינו דהו"ל מלוה תוך זמנו ע"כ וגם בזה הצ"ע דבריו ה' משנה למלך פי"א מה' מל"ול הלכה ו' אך אם יבא הענין לגבות ממשעבדי יכולים הלקוחו' לומר קי"ל כמ"ד דלא מהני בלתי תתימת העדים ועדיין דין מע"פ יש לו שלא לגבות ממשעבדי ותבט עיני במכתב הב' אשר כדינו מע' הב"ד הנ"ז כי ראש הועד נר"ו רצה לרפאת שבר זה על נקלה ע"פ מ"ש ה' שבט בנימן סי' קע"ד בשם ה' בתי כהונה שנתברר לו שיתנו כח לכתב יד כדין שטר גמור לכל מילי ממש כב' עדים כשרים ולגבות אפ' מיתמי ע"כ, ואני שמעתי ולא אבין מי המה אשר נתנו כח זה לכל הכתבי יד אשר בכל עיר ועיר ואין בידי כעת ה' שבט בנימן לראות הדברים בשרשן ופניתי אני לראות בס' בתי כהונה ודבריו באו בח"ב סי' כ"ט והתם קאי השאלה למקום שנהגו לדון כ"י כשטר גמור ועלה כתב ואחר האמור חקרתי והוברר לי שנתנו כח לכת"י כדין שטר גמור לכל מילי ממש כב' עד"כ ולגבות אפ' מיתמי ע"כ ומה יועיל זה לכל אתר ואתר אשר לא נהגו כן דבמקום שנהגו שאני וכבר מצינו למוהר"שך ז"ל ה"ד הכנ"הג בא"הע סי' ק' ס"ק דכתב להדייא כן לגבי כתובה עי"ד (ושוב אחז"ר בא לידי ס' שבט בנימן וראיתי לו שם דכאשר דמיתי כן היתה וכ"כ בריש סי' קכ"ט ז"כ) וכפ"ז נשאר הכל לדינה של תורה וכיון דבכ"י נאמן לומר פרעתי וגם אינו טורף ממשעבדי דבנד"ז לא אהנייא חתימת החתן לבדו בלתי עדים. עוד תיוהא אחריתי קחזינא בתקנתם דבנוסח ב"ד כתובים החייובים שנתחייב הבעל והשבועה שנשבע לקיים כל הנז"ל ודבר זה נעשה מבלי חתימת החתן רק בחתי' הב"ד וכן לא יעשה דכבר נודע דיש הככמה מרבני שלוניקי דכל שטר שאין הלוה חתום בו דאינו אלא כחספא בעלמא וכמו שהעתיק נוסח הסכמה הלזו בס' פמ"א ח"א סי' ל"ה וע' מוהרשד"ם ח"מ סי' מ"ג וכר"ש סי' ע' ומגן גבורים סי' ץ ואע"ג דה' מוהרי"מ בס' באר המים סי' מ"ד וה' תפארת אדם בח"המ סי' ו' כתבו דהסכמה