אבני האפוד רצג

מתבטל העדות וכמבואר כ"ז בטוש"ע ח"מ סי' ל"ו ובאחרונים שם ומה גם לפי דברי ה' ערך השלחן בח"מ סי' ל"ז והבאתי דבריו בהגהותי לס' עבודת השם חא"הע סי' ט"ו דק"ד (כי כעת אינו תחת ידי) שהביא משם הר"י בן הרא"ש והריטב"א והר"אה ז"ל דס"ל דאפי' למאן דמפרש דבשעת הגדה תלייא מילתא איפשר שיודו בקידושין שתלוי בראיה לפי שאז הוא כשעת עדות בב"ד והר"אה הורה כן למעשה אלא דמ"מ הצריכוה גט לחומרא עי"ד. אולם כד הוינן בה במעט עיון נראה דזה לא מעלה ולא מוריד לבטל קידושין הללו ולפוטרה בלא גט באשר ידוע מחלוקת הרמ"בם והרמב"ן בפסו' עדים הקרובי' מצד האם ואישות אי הוי דאורייתא או דרבנן דהרמב"ם ס"ל דפיסולם מדבריהם וכמ"ש בפי"ד מה' עדות והזכיר מחלוקת זה הרב"י בא"ה סי' מ"ב וע' כנ"הג ח"מ סי' ל"ד הגה"ט סקי"ד וה' תומת ישרים בסי' פ"ג כתב דהגם דההגה"מי פקפק על הרמב"ם בקורבת האם וס"ל דהוי דאורייתא בקורבן אישות מודה עי"ד ולפ"ז כיון דאין פיסול העד הזה רק מדרבנן מלבד דאינו מבטל שאר העדות דבפיסולים דרבנן ל"א נמצא א' ק"ופ עדותן בטלה וכמ"ש מוהר"א נאחמיאס בתשו' מרן דיני קידושין סי' יו"ד וכ"ד מרן בתשו' שם וה"ד הכנ"הג בסי' ל"ו הגה"ט סק"ד ויעו' בפ"ת סק"א ובהגהותי לס' עבודת השם שם שם, עוד בה דאיהו גופיה חזי לאיצטרופי דרוב הפוס' ומרן מכללם ס"ל דהמקדש בפיסולי עדות דרבנן צריכה גט וכמ"ש מרן בסי' מ"ב ס"ה דכן דעת רוב הפוס' ואפי' לס' החולקים בכה"ג דנ"ד יודו דאיכא הכא ס"ס להחמיר ס' אי הלכה כהאומ' דהמקדש בפיסו' עדות דרבנן חוששין לקידושיו וצריכה גט ואת"ל דהלכה כהרי"ף ודעי' דס"ל דהקידושין אינן חלין בפיסו' עדות דחכמים הלא דל מהכא העד הקרוב האיכא הכא ב' עדים כשרים המעידים על הקידושין ופיסול העד הקרוב אינו מבטל אותם דשמא הלכתא אזלא כס' האומ' דבפיסול דרבנן ל"א עדותן בטלה ומתהפך שפיר ודוק. איברא דזה אינו אלא לס' הרמב"ם ודעי' דס"ל דקורבת אישות אינו אלא דרבנן אבל לס' הרמב"ן דס"ל דפיסול קורבת אישות הוייא מדאורייתא וכ"ש לפי ס' הרשב"ץ והובא בתו"י שם דס"ל דגם לס' הרמב"ם הוייא הפיסול דבר תורה רק דכך מנהגו של הרמב"ם לומר ד"ס על דבר הנלמד בי"ג מדות א"כ מלבד דאיהו גופיה לא חזי אף גם זאת דמבטל ומקלקל שאר העדויות ברם אכתי נראה דלא ריעי הקידושין הנ"ל מהטעם האמור דאכתי איכא ס"ס להחמיר כי הוא זה ס' הלכתא כהאומ' דפיסול זה הוא מן התורה דלמא הוי דרבנן וכשרים שאר העדים ואת"ל דהלכתא כס' האומרים דהוי דאורייתא דלמא הלכתא כהאומ' דנמצא אחד מהם ק"ופ עדותן. בטלה ה"ד כשבאו להעיד בפני ב"ד אבל כל שלא באו להעיד בפני ב"ד בראייה לחוד לא מפסלי וגם זה מתהפך שפיר. שוב אחר החקירה נתברר אצלינו דכל זה משנה שאינה צריכה לנ"ד דאין כאן קורבה בשום א' מהם דיוסף בכר הנז' עדיין אינו נשוי עם אחותו של המקדש רק משודכין בקנין ושבו' כנהוג וקרא אותו גיסו על שם העתיד שעתיד להיות גיסו ואין ספק דהוא כשר גמור כיון דאם רוצה להפרד ממנה אפי' בלי טעם אין כאן אלא פירעון הקנס כנהוג אצלינו ועדיין אינו קרוי בעלה כדי שנאמר הבעל כאשתו כ"ש לפי מה שהגיד לנו המקדש כי בחשבו שיוסף הנז' פסול לעדות הלך וקרא לעד השלישי מטראני שהוא העד הב' אשר לפנינו נמצא דייחד והזמין עדים כשרים כי אז אפי' היה יוסף הזה פסול גמור מהני ומעלי עדות הב' עדים מאחר דהזמינם וכמבואר כל זה שם והוא פשוט. ואפן והנה לפנינו דרך ישר לבטל עדות הקידושין הלזה באשר כי העדים האלו ראשון גם שני הם פותחים חנוייותיהם ביום השבת וביו"ט בכל יום מבלי הבדל והם נושאים ונותנים בסחורותיהם וכי יהיה להם דבר לחתך במדה ובמשקל חותכין ועושין אבות מלאכות הן ותולדותיהן כיוצא בהן ונמצא דעוברין על לאוין דאורייתא ומחוייבי מב"ד דפסילי לעדות מטעם דנקראו רשעים ואע"פ שמעידים אמת דגז"הכ היא אל תשת רשע עד וכמבו' כ"ז בטוש"ע ח"מ סי' ל"ד ס"ב ודינא יתיב בא"הע סי מ"ב ס"ה דהמקדש בפיסולי עדות דאורייתא אינן קידושין לכ"ע. קושטא קאי דאם באים אנו לדון אחר כל עד ועד הבא לפנינו עתה בז"הז לדאבון נפשנו לא נוכל לסמך ולקבל שום עדות משום נברא שבעולם כי אין לך אדם מישראל המוחזקים אלינו בכשרות שאינו נכשל בעברות דאורייתא כאלו השחתת זקן וחילול שבת וכיוצא וכ"ש בעיירות כאלו אשר במחוז הזה דרבים המה ההולכים למלאכתם ביום השבת מהם ברצון ובלי רצון ומה נעשה בהם ואין כל חדש וכבר מצינו לה' שב יעקב בח"אהע סי' ז' וה"ד היד"א במ"ב סי' טו"ב הג"הט סק"ט וה' רוח חיים בח"המ סי' ל"ג דבז"הז אין לפסל עד המגלח זקנו רק אחר ההתראה שמזהירין אותו ומודיעין לו שעבר בה' לאוין דמי שהוא חשוד בדבר דלא משמע להו לאינשי איסורא לא מקרי חשוד עי"ד וכ"כ בפ"ת לא"הע סי' מ"ב סקי"ח משם הגאון הרע"קא בתשו' סי' צ"ו ומסתמיך ואזיל אכתפיה דהגאון מוהר"ר נפתלי בתשו' מהרמ"אי סי' י"ג בענין פיסול העד מכח מסירה לאנס והזכרת ש"ש דיש צד להכשירו שקלקול ראשי העם הם תקנתם כיון שקצת מוסרין נמנין להיות ראשי העיר א"כ