עצי חיים על התורה רס

השי"ת שראוי לירא אותו הן מצד שכר ועונש הן מצד יראה שהוא רב ושליט וז"ש הוא תהלתך והוא א' שיכול אתה להתהלל בו והטעם אשר עשה את הגדולות והנוראות האלה אשר ראו עיניך דהיינו שמזה יבינו הכל בעיני השכל הגדולות והנוראות וגו' עכ"ד עיי"ש, וז"ש לכל המורא הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל דהנה בכל המצוה הי' משה הצנע לכת עם ה' והסתיר משה מעשיו שאל יביטו בו בנ"י אבל במדת המורא עשה משה לעיני כל ישראל דייקא וע"כ אמר משה מה ה"א שואל מעמך כי אם ליראה וגילה מה שבלבו אשר היראה מילתא זוטרתא הוא לגבי משה כמ"ש חז"ל וכ"ז אף שבשאר מדות טובות שהי' לו למשה הי' הצנע לכת אבל במדת מורא עשה משה לעיני כל ישראל בפרסום לעין כל ואמר בראשית ברא א' את השמים וגו' היינו למה מותר להתפאר במדת היראה כדי לפרסם שראוי לירא אותו עבור הגדולות והנוראות אשר ברא שמים וארץ והוא תפארת לו כביכול שראוי לירא ממי שברא אלה השמים והארץ תבל ומלואה. א"י לפרש הסמיכות עפימ"ש א''ז ז"ל ביש''מ פ' תשא לפרש מה שיסדו אנשי כנה"ג ושבענו מטובך ע"פ המבואר כי מפי עליון לא תצא הרעות והכל לטובה ואפי' הפרעניות אינו לרע רק לטוב אלא שהאדם אינו מבין הדבר לאשורו ונראה בעיניו כאלו אינו טוב והיינו ושבענו מטובך כי הלא סומא אינו שובע משום שאינו רואה ואנו מבקשים שיהא לנו נסים וטובות גלוים וע"כ יהי' לנו שביעה מהטובות, ובזה פי' ג"כ בייט"ל מאה"כ הראנו ה' חסדך ר"ל אשר החסדים יהי' נראים בחוש הראי' ולא רק בזה שאנו מאמינים שהוא לטוב ואז נראה ג"כ החסדים עכ"ד וזש"ה לכל האותות והמופתים אשר עשה משה היינו הטובות והחסדים שנעשו לישראל ע"י משה רבינו ע"ה ושמא תאמר הלא הכל הוא טובות אפי' מה שנראה לכאורה כאלו ח"ו אינו לטוב מ"מ הלא מקור הטוב רוצה להטיב וא"כ מה חטיבה שעשה משה ואמר הכתוב שנעשה טובות לישראל על ידיו לעיני כל ישראל שראו ישראל בעיניהם הטוב שעשה עמהם וז"ש בראשית ברא א' ע"ד שאיתא בספר המקובלים ובע"ח כשעלה ברצונו לברוא העולם להטיב לברואיו וא"כ כל בריאת העולם הוא ע"ד להטיב לברואיו. א"י לכל האותות והמופתים וגו' אשר עשה משה לעיני כל ישראל בראשית ברא א' וגו' יתבאר עפימ"ש אאזזלח"ה בתפל"מ ל"א מה רב טובך אשר צפנת ליראיך וגו' נגד בני אדם דהנה מי הקדימנו ואשלם ומשורת הדין אינו מגיע שום שכר ומה שהשי"ת עושה טובות בעוה"ז להבוטחים בו הוא שיתקדש ש"ש ושלא יאמרו שוא עבוד א' ושלא יאמרו שקר נסכם ח"ו וזה הפירוש מה רב טובך וגו' פעלת ר"ל מה שפעלת טובות בעוה"ז להחוסים בך הוא נגד בני אדם שיתקדש ש"ש בעיניהם ולא יתחלל עכ"ד, ובזה יש לפרש הכתוב יפאר ענוים בישועה יעלזו חסידים בכבוד וגו' היינו מה שהקב"ה נותן ישועה לענוים היא כדי לפאר אותם כדי שיראו הכל כי להעובדים את ד' יעמוד לימינם ולישועתם יעלזו חסידים בכבוד היינו ג"כ כדי שיהא מכובדים בעיני בני אדם ויראו הכל כי לא נכזבה תוחלתם הבוטחים בו ית"ש, וזש"ה לכל האותות והמופתים אשר עשה משה ושלא תאמר מפני מה מגיע להם שכר בעוה"ז ואמר לעיני כל ישראל היינו כדי שיתקדש ש"ש בעיניהם ומשם יראו אשר טוב לגבר יחסה בו בראשית ברא א' ופרש"י בשביל תורה ובשביל ישראל שנקראו ראשית וא"כ ח"ו יאמרו הכל נברא בשביל ישראל שישמרו התורה ומדוע ח"ו אין עוזר להם וע"כ מגיע אלינו טובות בעוה"ז למען יתקדש ש"ש בעיני אדם. ת ם ו נ ש ל ם