עצי חיים על התורה רמו

לבלי יעבור על מצות ה' והיראה הוא כ"כ בדביקות האמיתי כפי השגתו כל או"א לפי כחו וענין המ"ע הם הענפים שישתדל בכל גופו לעשות רצונו ית"ש כדי שע"י הענפים יוכל להאחז בהשורש לבל ימוט ממנו עולם ועד ולא תהי' פרידה וע"כ עשה דוחה ל"ת דאע"ג דל"ת הוא חמור דהא תכלית המצות הם הדביקות מ"מ כיון שלא יוכל להאחוז בהשורש רק מי שנאחז בהענפים בכל כחו ע"כ נחוץ מאוד שיהא נאחז בהענפים בכל כחו וע"כ העשה דוחה ל"ת החמור ממנו וגדלה מעלתם בזה. והנה קין הביא מפרי האדמה מנחה לה' ולא הביא מן המובחר כמו הבל שהביא מבכורות צאנו ומחלביהן וי"ל דקין הבין כיון דהעיקר המצות הם הדביקות והאהבה בלבו של אדם א"כ אין נפ"מ בעיקר המעשה האיך נעשה אם הוא מן המיטב ואפי' אם הוא רק מפרי האדמה רק שתהי' לה' לשם ה' וכמו אחר שהשיג דהעיקר הוא הדביקות ופרק ממנו עול המצות בפועל וז"ש קין אח"כ כשעשה תשובה גדול עוני מנשוא וגו' ומפניך אסתר ר"ל דהעון גדול דגם מפניך אסתר ר"ל הדביקות האמיתי ג"כ תעזב ממנו ע"י שקוצץ בנטיעות גם ענין הדביקות והיחוד שבזה יתקרי מפניך גם כן נסתר ממנו ויתבאר בזה לא תלבש שעטנז צמר ופשתים והטעם כנ"ל כדי שלא יתערב קרבנו של קין בשל הבל וחטא קין הי' שהי' סובר אחר שנאחז בהדביקות אין לו צורך שוב בהכניעות היינו המ"ע וע"כ אשמעונין הכא קרא דאינו כן וגדולה מזה דאפי' עשה דוחה ל"ת החמור ממ"ע משום שהעיקר ע"י כן יצמח להאחז בהשורש ע"י הענפים היינו המ"ע דמשו"ה עשה דוחה ל"ת שבתורה. זכור את אשר עשה לך עמלק וגו' ופרש"י אם שקרת במדות ובמשקולת הוי דואג מגירוי האויב וכו' צריך להבין מה זה עונש מדה כנגד מדה, ולעיל בפ' בשלח על ריב בנ"י ועל נסותם את ה' לאמור היש ד' בקרבנו אם אין פרש"י סמך פרשה זו למקרא זה לומר תמיד אני ביניכם וכו' ואתם אמרתם היש ד' בקרבנו חייכם שהכלב בא וכו'. ונראה עפי"מ שפרשתי דברי המדרש תנחומא פ' שלח א"ר חייא בשם ר' לוי כל הבלים שישראל עושין כל ימות השנה במאזנים לעלות הקב"ה מוחל להם במזל מאזנים בחדש תשרי ע"כ וצריך ביאור מדוע קרא לחדש תשרי על שם מזלו מאזנים ומה הוא הרמז על זה, ונראה לפי מה דאיתא בקידושין מ' לפי שהעולם אחרי רובו נידון ע"כ יראה אדם א"ע ואת כל העולם כולו חציו זכאי וחצי' חייב עשה מצוה אחת אשריו שהכריע אותו ואת כל העולם לכף זכות ע"כ וא"כ לפי"ז כבר היעדו בנ"י באזהרה יתירה מבלי להכריע את המדה והמשקל לצד אחד לחייב לעצמו ולכל העולם ורק אדרבה יוסיף כח ואומץ לעשות חיל באחרי רבים להטות לטובה ולתחי' וז"ש המדרש כל הבלים שישראל עושין כל ימות השנה במאזנים לעלות יוכלו לעלות במאזנים באם יכריע את המשקולת בעשותו אפי' רק אחת מכל מצות ד' אשר תעשינה וזה שמרומז בהקרא חדש תשרי על שם מזלו מאזנים להורות נתן בלבינו אשר עי"ז יכפר עונינו אם יהא זהיר להכריע את המשקולת ומאזני צדק לטובה, וז"ש היש ד' בקרבנו אם אין ר"ל שראוי להם לראות את עצמו חציו זכאי וכו' ולהכריע את המחצה לטובה היינו לעשות ולהוסיף ולהרבות בכל עת מצות ומע"ט ולהיות תמיד אני ד' ביניכם ואם הם כמסופקים אם יש ד' בקרבנו כי הם כחצי' זכאי ולא ישתדלו להכריע לטוב להם ע"כ בא הכלב ונושך אותם כאשר ידוע כי זהו עיקר ישועת ישראל על הכלל כולו למחות את זכר עמלק מתחת שמים ואל ישלטו בנו שונאינו ובעוה"ר כאשר יכריע ח"ו את העולם בהעלמת מצות ד' וע"כ בא הכלב ונושך אתכם וזהו ע"י הכרעה ללא טוב, וז"ש כאן זכור את אשר עשה לך וגו' ופרש"י אם שקרת במדות ומשקולת ר"ל אם לא יזהר להכריע את המשקל לטוב הוי דואג מגירוי האויב ר"ל ממלחמת עמלק, השי"ת יעזור ויכריע אותנו לכף זכות לטוב לנו כל הימים.