עצי חיים על התורה רטז

ונראה דהנה אמרו חכז"ל משה רבינו לא מת שנאמר ויהי ש"ם בהר ונאמר וימת ש''ס מה להלן בהר עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמש ולכאורה יפלא מאי שייך בעוה"ב עומד ומשמש הלא כבר אמרו חכז"ל כיון שמת נעשה חפשי מהמצות ר"ל דלאחר פטירתו של אדם לא שייך לקיים שם המצות ומה עומד ומשמש איכא ואף דמשה לא מת אבל מ"מ אעפי"כ לא שייך בעוה"ב עומד ומשמש היינו לקיים המצות בפועל כמצותן אך י"ל עפי"ד אאזללה"ה ביש"מ פ' חקת ויקחו אליך וגו' דהנה בכל המצות יש תיקונים וכל התיקונים הם ע"י הכוונות ולפי"ז יעלה על הדעת שאותם אשר אינם יודעים לכוין אינם פועלים ח"ו בעשיית המצות אך מחסד השי"ת שאם אחד עושה מצוה כראוי עשה סולם לכל העושים המצוה ההוא וזה העושה בכוונה הראוי הוא העושה המצוה לפי שזכות הרבים תלוי בו וא"כ מפני שמשה זכה להתגלות הטעם של הפרה ונעשית בכוונתו והוא סולם לכל הפרות שיהי' ע"כ אמר הכתוב ויקחו אליך דהיינו על ידך הוא הלקיחה משום דלך אני מגלה טעמה והיינו שכל הפרות בטילות דמעצמם הם דבר בטל רק ושלך קיימת בכל הפרות עכ"ד ז"ל ולפי"ז י"ל דגם בכל המצות שאנו עושין אף כי אין אתנו יודע עד מה האיך לכוין בכל המצות אך אנו סומכין על מה שהאריכו לנו אבותינו מדור דור ועל כוונתיהם אשר היתה רצוי' לפני המקום ב"ה נעשה סולם לנו גם עתה, ויתבאר מה שאמרו במשה מה כאן עומד ומשמש אף שם עומד ומשמש ר"ל דשם בעוה"ב ג"כ עומד ומשמש כיון דאנחנו עושים על כוונה זו שקיבלה משה מסיני וא"כ הוא העושה המצוה וגם שם הוא עומד ומשמש דהא נחשב הוא כאלו גם עתה הוא עושה המצוה מפני שאנו עושים על כוונתו ועל כן הוא תמיד עומד ומשמש אף לעוה"ב ויתבאר אלה המצות והמשפטים אשר צוה ד' ביד משה אל בני ישראל היינו ביד משה ר"ל על ידו כיון שהוא ידע מקומה וערכה וכוונה של כל המצות ובזה אנו יכולים לעשות המצות כיון שאנו סומכין ע"ד הכוונה שעשה משה וקיבלה מסיני. ובזה פירשתי הכתוב במלאכי והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם, ויל"ד לב ל"ל דהול''ל והשיב אבות על בנים ובנים על אבותם ולהנ"ל י"ל דהנה אבותינו אשר השיגו כוונת התורה והמצוה והתיקון הראוי וכבר עשו סולם לבניהם ולבני בניהם ע"כ ישוב ד' את לב אבותם הייני הכוונה ואבינה אשר הוא בלב על בנים ולב בנים על אבותם שהם יסמכו בהכוונה על אבותם אשר ידעו והבינו מה שראוי להשיג ויתבאר ג"כ המדרש ריש פ' במדבר שאו את ראש כל עדת בני ישראל למשפחותם לבית אבותם ובמד"ר בשעה שנתן הקב"ה תורה לישראל נתקנאו בהם אוה"ע מה ראה להתקרב להם יותר מן הכל סתם הקב"ה את פיהם הביאו לי ספר יוחסין שלכם כשם שמביאין בני שנאמר ויתילדו על משפחותם לבית אבותם ויבואר דהנה אוה"ע ידעו דעיקר בכל המצות ע"י הכוונות והתיקונים והנה כיון שהתורה ניתנה לכל איש וגם על כל דור ודור עד דור האחרון הזה וע"כ שאלו שלא כהוגן הא אם לא יוכלו לכוין כראוי האיך יכולו בנ"י לקיים המצות וא"כ למה נתן לנו הקב"ה את התורה אם אי אפשר בכל דור ודור לקיימה וע"כ אמרו הלשון מה ראה להתקרב להם דהכוונה והיחוד הוא נקרא בשם קורבה כמבואר במקום אחר וסתם הקב"ה פיהם הביאו לי ספר יוחסין שלכם כשם שמביאים בני ר"ל דבאוה"ע הם לא ידעו דרכי וגם על מי לסמוך אין להם אבל בישראל סומכין על הכוונה אשר כה עשו אבותיהם ועשו סולם לבני בניהם לכל העושים המצוה, ויתבאר הפרשיות נעוץ סופו בתחלתו אלה המצות וגו' ביד משה כנ"ל דהמצות הם נעשים על ידו של משה כיון דהוא ידע הכוונה ועל כן הוא על ידו דהוא העושה המצוה, וז"ש בריש הסדר שאו את ראש וגו' למשפחותם לבית אבותם היינו ישראל שעלו למעלה וקבלו התורה משום זכות אבותם אשר השיגו הכוונה הראוי בכל המצות ואנחנו בדור האחרון יסמכו על לב אבותם שעשו סולם לכל העושים המצוה. סליק ספר במדבר בעזה"י.