עצי חיים על התורה קלו

ויקרא א' זעירא, מאהל מועד לאמר פרש"י צא אמור להם דברי כבושין בשבילכם הוא נדבר עמו וכו' וקשה מהו דברי כבושין הא אדרבה הוא דברי גדולה שלא זכה משה לדבר עם השכינה כי אם בשביל ישראל, ונראה ע"ד שפירשו המפורשי' אלו קרבנו לפני הר סני ולא נתן לנו את התורה דיינו וקשה דאם לא הי' ניתן לנו התורה מה לנו במה שקרבנו אל הר סני, ופי' עפ"י אמרם ז"ל דכשבאו ישראל להר סני פסקה זוהמתן היינו שנטהרו ונזדככו אבריהם וגידיהם שהשיגו מעצמם כל התורה כולה עד שלא נתנה כמו שמצינו באברהם אבינו ע"ה שקיים כל התורה עד שלא ניתנה משום שכל אבר וגיד שלו הי' מושך עצמו לעשות המצוה המוטלת עליו לעשות עכ"ד ז"ל, ובזה יש לפרש מה שאמרו ישראל נעשה ונשמע וכבר הקשו דמהראוי הי' להקדים נשמע לנעשה דאי אפשר לעשות בלתי אם שמע תחלה ולהנ"ל י"ל כיון דכבר השיגו כל התורה אצל הר סני גם קודם ששמעו תורת ד' מפי משה מפי הגבורה ולכן הי' יכולים לקיים התורה קודם השמיעה ולכן הקדימו נעשה לנשמע והא דהקב"ה נתן לנו התורה כיון שהי' צפוי הכל והמגיד מראשית אחרית ידע את אשר יעשה וסופם יהי' ברשת זו יהא נלכדים בחטא העגל אשר חזרו בזה למומם ועור בשרם ילבשו ''עור תחת ''אור ונתגשמו כאשר בתחלה ולא השיגו עוד מעצמם אור יקרות התורה ולכן נחוץ הי' לצוות עליהם את התורה כדי שידעו דרך ישכון אור איך ובמה לזכות את נפשו ולהשלים את שלימותו וידוע אשר חטא הדור מזיק למעלה גם בשורש היינו בראש הדור אשר שפעת (י-17) קודש ממעל יורד אל העם דרך הצינורות היינו ע"י זקני העם הם המדברים המקבלים ממקום גבוה להאציל מן הרוח קדשם אל כל אחד ואחד מישראל כפי חלקו בתורתו שורשו וקודש מחצבתו, וזה שפירש רש"י אמור להם דברי כבושין בשבילכם הוא נדבר עמי ר"ל בשביל אשר חטאו הם בנפשותם הכה שורש אשר התורה הי' נדבר גם למשה מה אשר קודם מזה השיג משה מעצמו כל התורה כמו האבות ולכן הוא דברי כבושין שהי' צריך לשמוע את דברי התורה לידע מה לעשות והיינו שכתב א' זעירא ג"כ לרמז ע"ז על שהי' קטן משה בעיני עצמו מה שהי' צריך לקרוא אליו לקבל את התורה ולא הבין מעצמו. ובזה יש לפרש המדרש ויקרא אל משה הה"ד ברכו ד' מלאכיו גבורי כח עושי דברו לשמוע בקול דברו בישראל שעמדו על הר סני הכתוב מדבר שהקדימו עשיי' לשמיעה ויאמרו נעשה ונשמע וכו' לכך נאמר ויקרא אל משה עכ"ד היינו דהמדרש בא לבאר מהו דברי הכבושין שאמר להם משה דהא אדרבה דברי גדולה הוא שזכו ישראל אשר בשבילם נדבר להם עם משה וע"כ אמר המדרש שגדולה יותר אם הי' מבינים התורה מעצמם וכמו שמצינו במעמד הר סני שהקדימו נעשה לנשמע מפני שידעו מה לעשות אף בלי השמועה והבינו מעצמם כל התורה. א"י לבאר דברי המדרש עפי"ד הטו"ז באו"ח סי' א' סק"ב לפרש דברי הטור אני מעורר השחר ואין השחר מעורר אותי דקשה סיפא ל"ל וכתב שם שיש ב' מיני התעוררת תחלה מתעורר מלמטה ואח"כ בא עליו התעוררת העליון לסייע לו וע"ז שיבח