עצי חיים על התורה קלה

רמז למקדש שנתמשכן בשני חורבנין על עונותיהם, ובבעה"ט עדות שהשכינה שורה בישראל, ויש להבין למה זה לחשבון המשכן, גם צ"ל הכי לא ידענו ע"ע שהכל נעשה על פי משה וגם דהול"ל על ידי משה. ונראה עפימ"ש המפו' הטעם שהכה משה את הסלע עפי"ד הגמ' ב"מ פ"ו מה שאמר א"א יוקח נא מעט מים ע"י שליח שילם הקב"ה לבניו ע"י שליח ואם הי' משה מדבר אל הסלע הי' נעשה ע"י הקב"ה כי השכינה מדברת מתוך גרונו אך מה שנענש היינו מפני שכעס ואמר שמעו נא המורים וכל הכועס שכינה מסתלקת ממנו א"כ שוב הי' לו לדבר והבן עכ"ד, והנה ידוע מהמדרש הובא בפר"ד דרוש ח' אלמלי הי' משה רבינו נכנס לא"י לא הי' נחרב ביהמ"ק א"כ לפי"ז כל החורבן בתי מקדשות היא מסיבת החטא מי מריבה כי עי"ז לא נכנס משרע"ה לא"י, והנה תיבת פקד הוא מלשון חסרון כמו ולא נפקד ממנו איש, וזש"ה אלה פקודי המשכן משכן שעתיד להפקד ולחרוב ולהתמשכן אשר פקד (נחרב) על פי משה משום שלא דבר אל הסלע בפיו רק הכה את הסלע, וז"ש בבעה"ט עדות היא שהשכינה שורה בישראל שמשה המשיך השכינה למטה והי' מדברת מתוך גרונו והסלע הי' צריך ליתן מימיו רק ע"י שליח דייקא כנ"ל והבן. א"י משה"כ עפ"י משה עפימ"ש א''ז זצ"ל בתפל"מ מ"ה לפ' הכ' רחש לבי דבר טוב אומר אני מעשי למלך דהנה תקנו לומר לשם יחוד כמ"ש הג' מו"ה זרח ז"ל שזה תקנה שלא יחטפו הס"א המצות דקיי"ל מצות צריכות כוונה ואפי' למ"ד א"צ כוונה אם אומר בפי' שאינו רוצה לצאת אינו יוצא כמבואר בר"ן וע"כ אומרים אנו עושים מצוה זו רק לשם יחוד קוב"ה ואם ח"ו עונות גרמו לבלי לגרום יחוד אינו רוצה לצאת כלל וממילא אין להם מה לחטוף עכ"ד, וז"ש רחש לבי דבר טוב אומר אני מעשי למלך כלו' באופן ש שיגיע מעשי לממ"ה ולא לזולת עכדה"ק ז"ל והנה כתיב המשכן משכן פרש"י שנתמשכן בעוניתיהם של ישראל והיינו שחטפו המצות על ידי העונות שגרמו כל אלה ונתמשכן עי"ז אבל משרע"ה רחש לבו דבר טוב שלא ישלטו העונות וקדשו לשם ה' כמאה"כ ועשו לי מקדש לי לשמי שאמר בפירוש בפיו שנעשה רק לשם יחוד קוב"ה, ובזה לא יהי' להם שליטה וז"ש עפ"י משה שהזמינה וקדשה בפה רק לשם ה' ולא לזולת וזר אל יתערב בנו כ"א בלתי לה' לבדו והבן. סליק ספר שמות בעזה"י