עצי חיים על מועדים ריט

מבלי לחקור אחר טעם המצות למען לא נבוש לעוה"ב דהא במצות שכלי הוא בניקל לעשותם וא"כ איפוא ביום מחר כי נבוא על שכרנו יהי' נהמא דכסופא לכן לבי תמים בחקיך מבלי לחקור אחרי טעמי מצות והקושי יותר לקיים המצות בחקים אשר לא נדע טעמם ויגיע לנו השכר מדין ולא הוי נהמא דכסיפא ויתבאר דברי רש"י לפי שהשטן ואוה"ע מונין את ישראל מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה ר"ל שהם יאמרו שאין זה חקה רק הוא מצות שכלי כיון שיש בה טעם ואין היצה"ר מתגרה בזה לפיכך כתיב בה חקה שאין בה שום טעם אך גזירה הוא מלפני לעשות רצון אבינו שבשמים מבלי שום נטוי' שכלי אך כוונתינו בלתי לה' לבדו

ג) א"י למה כתיב זאת חקת התורה ולא כתיב זאת חקת הפרה דהא ידוע מה שכתבו המפורשים משה קבל תורה מסיני משום שהי' משה עניו מאוד מכל האדם לכן זכה לקבל התורה מסיני שהשרה ג"כ הקב"ה שכינתו על הר סיני מפני שהוא נמוך מכל ההרים עכ"ד והנה איתא בסו"פ כיסו הדם ובמדרש פ' וירא אתה אמרת ואנכי עפר ואפר חייך שאני נותן לבניך כפרה בהם שנאמר ולקחו לטמא מעפר שריפת החטאת ואסף איש טהור את אפר הפרה עיי"ש הרי דזכה אברהם לבניו במצות פרה אדומה משום שהי' לבש במדת ענווה וע"כ אמר הכתוב בפ' פרה אדומה זאת חקת התורה ר"ל דפרה אדומה הוא כמו חקת התורה דכמו שזכה משה לקבל התורה משום שהי' עניו מאוד כן חקת הפרה זכה אברהם לבניו משום שהי' בעיניו כעפר ואפר ובזה יתבאר ג"כ מדוע אך למשה גילה הקב"ה טעמו של פרה ולאחרים חקה ויש לומר דמשה זכה במצוה לידע טעמה יותר מכל האדם כיון שהי' עניו מאוד מכל האדם וכל הענין של פרה אדומה זכינו לה משום שהי' אברהם אבינו ע"ה עפר ואפר ולכן משה רבינו ע"ה נטל חלקה יותר משאר האדם.