ערכין כד.
Erchin 24a (Arakhin 24a) · ערכין · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִם מָךְ הוּא מֵעֶרְכֶּךָ הַחֲיֵיהוּ מֵעֶרְכֶּךָ
אֲבָל לֹא לְאִשְׁתּוֹ וּבָנָיו וְכוּ' מַאי טַעְמָא הוּא מֵעֶרְכֶּךָ וְלֹא אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו מֵעֶרְכֶּךָ
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אִם הָיָה אִיכָּר נוֹתֵן לוֹ צִמְדּוֹ וְרַבָּנַן הָנְהוּ לָאו כְּלֵי אוּמָּנוּת נִינְהוּ אֶלָּא נְכָסִים נִינְהוּ
הָיָה לוֹ מִין אֶחָד פְּשִׁיטָא כִּי הֵיכִי דְּסַגִּי לֵיהּ עַד הַשְׁתָּא הַשְׁתָּא נָמֵי סַגִּי לֵיהּ
מַהוּ דְּתֵימָא עַד הָאִידָּנָא דַּהֲוָה לֵיהּ לְאוֹשׁוֹלֵי הֲוָה מוֹשְׁלִי לֵיהּ הַשְׁתָּא דְּלֵיכָּא דְּמֹשֵׁיל לֵיהּ לָא קָא מַשְׁמַע לַן
הַמַּקְדִּישׁ אֶת נְכָסָיו מַעֲלִין לוֹ תְּפִילִּין הָהוּא גַּבְרָא דְּזַבְּנִינְהוּ לְנִכְסֵיהּ אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יֵימַר אֲמַר לְהוּ סַלִּיקוּ לֵיהּ תְּפִילִּין מַאי קָא מַשְׁמַע לַן מַתְנִיתִין הִיא הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו מַעֲלִין לוֹ תְּפִילָּיו
מַהוּ דְּתֵימָא הָתָם הוּא דְּסָבַר מִצְוָה קָא עָבֵידְנָא אֲבָל לְעִנְיַן זַבּוֹנֵי מִצְוָה דְּגוּפֵיהּ לָא [מְ]זַבֵּין אִינִישׁ קָא מַשְׁמַע לַן
מַתְנִי' אֶחָד הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו וְאֶחָד הַמַּעֲרִיךְ עַצְמוֹ אֵין לוֹ בִּכְסוּת אִשְׁתּוֹ וְלֹא בִּכְסוּת בָּנָיו וְלֹא בְּצֶבַע שֶׁצָּבַע לִשְׁמָן וְלֹא בְּסַנְדָּלִים חֲדָשִׁים שֶׁלְּקָחָן לִשְׁמָן
אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ עֲבָדִים נִמְכָּרִין בִּכְסוּתָן לְשֶׁבַח שֶׁאִם תִּלָּקַח לוֹ כְּסוּת בִּשְׁלֹשִׁים דִּינָר מְשׁוּבָּח מָנֶה וְכֵן פָּרָה אִם מַמְתִּינִין אוֹתָהּ לָאִיטְלֵיס מְשׁוּבַּחַת הִיא וְכֵן מַרְגָּלִית אִם מַעֲלִין אוֹתָהּ לַכְּרַךְ מְשׁוּבַּחַת הִיא אֵין לַהֶקְדֵּשׁ אֶלָּא מְקוֹמוֹ וּשְׁעָתוֹ
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן וְנָתַן אֶת הָעֶרְכְּךָ בַּיּוֹם הַהוּא שֶׁלֹּא יְשַׁהֶה מַרְגָּלִית לְקַלִּים קֹדֶשׁ לַה' סְתָם הַהֶקְדֵּישׁוֹת לְבֶדֶק הַבַּיִת
הֲדַרַן עֲלָךְ שׁוּם הַיְּתוֹמִים
מַתְנִי' אֵין מַקְדִּישִׁין לִפְנֵי הַיּוֹבֵל פָּחוֹת מִשְׁתֵּי שָׁנִים וְלֹא גּוֹאֲלִין אַחַר הַיּוֹבֵל פָּחוֹת מִשָּׁנָה אַחַת אֵין מְחַשְּׁבִין חֳדָשִׁים לַהֶקְדֵּשׁ אֲבָל הֶקְדֵּשׁ מְחַשֵּׁב חֳדָשִׁים
גְּמָ' וּרְמִינְהוּ מַקְדִּישִׁין בֵּין לִפְנֵי הַיּוֹבֵל בֵּין לְאַחַר הַיּוֹבֵל וּבִשְׁנַת הַיּוֹבֵל עַצְמָהּ לֹא יַקְדִּישׁ וְאִם הִקְדִּישׁ אֵינָהּ קְדוֹשָׁה
רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ אֵין מַקְדִּישִׁין לִיגָּאֵל בְּגֵירוּעַ פָּחוֹת מִשְׁתֵּי שָׁנִים וְכֵיוָן דְּאֵין מַקְדִּישִׁין לִיגָּאֵל בְּגֵירוּעַ פָּחוֹת מִשְׁתֵּי שָׁנִים יְהֵא אָדָם חָס עַל נְכָסָיו וְאַל יַקְדִּישׁ פָּחוֹת מִשְׁתֵּי שָׁנִים
אִיתְּמַר הַמַּקְדִּישׁ שָׂדֵהוּ בִּשְׁנַת הַיּוֹבֵל עַצְמָהּ רַב אָמַר קְדוֹשָׁה וְנוֹתֵן חֲמִשִּׁים וּשְׁמוּאֵל אָמַר אֵינָהּ קְדוֹשָׁה כׇּל עִיקָּר
מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף בִּשְׁלָמָא לְעִנְיַן מְכִירָה דִּפְלִיג שְׁמוּאֵל עֲלֵיהּ דְּרַב אִיכָּא לְמֵימַר קַל וָחוֹמֶר וּמָה מְכוּרָה כְּבָר יוֹצְאָה עַכְשָׁיו שֶׁאֵינָהּ מְכוּרָה אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא תִּימָּכֵר
אֶלָּא הָכָא מִי אִיכָּא לְמֵימַר קַל וָחוֹמֶר וְהָא תְּנַן הִגִּיעַ יוֹבֵל וְלֹא נִגְאֲלָה כֹּהֲנִים נִכְנָסִין לְתוֹכָהּ וְנוֹתְנִין דָּמֶיהָ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה
שְׁמוּאֵל כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לֵיהּ דְּאָמַר נִכְנָסִין וְלֹא נוֹתְנִין
Meforshim on this daf
- רש"י על ערכין Rashi on Erchin
גמ' הוא - דרשינן החייהו דהכי משמע הוא יהיה קיים מערכך:
- תוספות על ערכין Tosafos on Erchin
אין להקדש אלא מקומו ושעתו - וא"ת אם כן למה צריך להמתין שום ההקדש ששים יום והרי בכל הני דהכא אין ממתינין אע"ג דהוי רווחא דהקדש ואין לומר דהכא מיירי בשהקדיש כל נכסיו ומשום הכי לא שייך הכרזה זה אינו דהא תניא בתוספתא דפרקין דאפילו לא הקדיש אלא מרגלית לבדה כך הדין…
- בן יהוידע על ערכין Ben Yehoyada on Erchin
מַאי קָמַשְׁמַע לָן? מַתְנִיתִין הִיא. הקשה הרב 'פתח עינים' וכי גברא דאתי לדינא לא ידין הדיין את הדין לומר פלוני חייב פלוני זכאי משום דהוא משנה? עיין שם. ונראה לי בס"ד דתלמודא לא קאמר 'אָתוּ לְקַמֵּיהּ דְּרַב יֵימַר' דמשמע תובע ונתבע אתו לקמיה לדינא אלא אמר…
- פתח עינים על ערכין Petach Einayim on Erchin
ההוא גברא וכו' אתא לקמיה דרב יימר א"ל סליקו להו תפילין מאי קמ"ל מתניתין היא וכו'. לכאורה אינו מובן מאי פריך מאי קמ"ל אטו גברא דאתי לדינא הדיין לא ידון משום דהוא משנה. ונראה דהאי עובדא הוו תנו ליה אמוראי כי היכי דתנו רבנן כל המימרות והמשא ומתן והיה שגור בפיהם…
- רבינו גרשום על ערכין Rabbeinu Gershom on Erchin
החייהו מערכך. כלומר תן לו חיותו מערכך:
- רש"ש על ערכין Rashash on Erchin
גמרא מ"ד התם הוא דסבר מצוה קא עבידנא אבל כו' קמ"ל. מזה אני תמה על התוי"ט שהעתיק על משנתינו מגמרא דב"ק (קב ב) מתקיף לה ר"ז וכי דעתו ש"א על תפיליו. ומשני אביי המקדיש סבר מצוה קא עבידנא. והרי הכא מסקינן דגם בזבינא הדין כן. ונ"ל דאביי ל"א שם כן אלא לתרוצי מלתא…