ערכין יח:
Erchin 18b (Arakhin 18b) · ערכין · free full Hebrew text
Open in the reader →כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר מֵרֹאשׁוֹ וְעַד רַגְלָיו רֹאשׁוֹ וְלֹא רֹאשׁוֹ בַּכְּלָל רַגְלָיו וְלֹא רַגְלָיו בַּכְּלָל
תַּלְמוּד לוֹמַר עַד יוֹם הָאֶחָד וְעֶשְׂרִים לַחֹדֶשׁ בָּעָרֶב רַבִּי אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ רִאשׁוֹן וְרִאשׁוֹן בַּכְּלָל שְׁבִיעִי וּשְׁבִיעִי בַּכְּלָל
אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי שַׁקּוֹלֵי מְשַׁקְּלִי קְרָאֵי מִכְּדֵי כְּתִיב מִבֶּן חֹדֶשׁ וְעַד בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים תּוּ מִבֶּן חָמֵשׁ וְעַד בֶּן עֶשְׂרִים לְמָה לִי הִילְכָּךְ אִישְׁתְּקִלוּ לְהוּ
אָמַר מָר רֹאשׁוֹ וְלָא רֹאשׁוֹ בַּכְּלָל רַגְלָיו וְלֹא רַגְלָיו בַּכְּלָל מְנָלַן אִיבָּעֵית אֵימָא שָׁאנֵי סִימָנִים דְּגוּפוֹ מִסִּימָנִים דְּרֹאשׁוֹ אִיבָּעֵית אֵימָא לְכׇל מַרְאֵה עֵינֵי הַכֹּהֵן
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר עַד שֶׁיְּהוּ יְתֵירוֹת עַל הַשָּׁנִים חוֹדֶשׁ וְיוֹם אֶחָד תַּנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר נֶאֱמַר כָּאן לְמַעְלָה וְנֶאֱמַר לְהַלָּן חֹדֶשׁ וָמַעְלָה מָה לְהַלָּן מִבֶּן חוֹדֶשׁ וְיוֹם אֶחָד אַף כָּאן מִבֶּן חוֹדֶשׁ וְיוֹם אֶחָד
וְאֵימָא כִּי הָתָם מָה הָתָם חַד יוֹמָא אַף כָּאן חַד יוֹמָא אִם כֵּן גְּזֵירָה שָׁוָה מַאי אַהֲנִי
תָּנוּ רַבָּנַן שָׁנָה הָאֲמוּרָה בְּקָדָשִׁים שָׁנָה הָאֲמוּרָה בְּבָתֵּי עָרֵי חוֹמָה שְׁתֵּי שָׁנִים שֶׁבִּשְׂדֵה אֲחוּזָּה וְשֵׁשׁ שָׁנִים שֶׁבְּעֶבֶד עִבְרִי וְכֵן שֶׁבַּבֵּן וְשֶׁבַּבַּת כּוּלָּן מֵעֵת לְעֵת
שָׁנָה הָאֲמוּרָה בְּקָדָשִׁים מְנָלַן אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר קְרָא כֶּבֶשׂ בֶּן שְׁנָתוֹ שְׁנָתוֹ שֶׁלּוֹ וְלֹא שֶׁל מִנְיַן עוֹלָם
שָׁנָה הָאֲמוּרָה בְּבָתֵּי עָרֵי חוֹמָה דִּכְתִיב עַד תֹּם שְׁנַת מִמְכָּרוֹ מִמְכָּרוֹ שֶׁלּוֹ וְלֹא שָׁנָה לְמִנְיַן עוֹלָם
שְׁתֵּי שָׁנִים שֶׁבִּשְׂדֵה אֲחוּזָּה דִּכְתִיב בְּמִסְפַּר שְׁנֵי תְבוּאֹת יִמְכׇּר לָךְ פְּעָמִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל שָׁלֹשׁ תְּבוּאוֹת בִּשְׁתֵּי שָׁנִים
שֵׁשׁ שֶׁבְּעֶבֶד עִבְרִי דִּכְתִיב שֵׁשׁ שָׁנִים יַעֲבֹד וּבַשְּׁבִיעִית זִימְנִין דְּבִשְׁבִיעִית נָמֵי יַעֲבוֹד
וְשֶׁבַּבֵּן וְשֶׁבַּבַּת כּוּלָּן מֵעֵת לְעֵת לְמַאי הִילְכְתָא אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב לַעֲרָכִין רַב יוֹסֵף אָמַר לְפִרְקִין דְּיוֹצֵא דּוֹפֶן
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף מִי פְּלִיגִיתוּ אֲמַר לֵיהּ לָא אֲנָא אֲמַרִי חֲדָא וְהוּא אֲמַר חֲדָא הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ פְּלִיגִי מַאן דְּאָמַר לַעֲרָכִין לָא אָמַר לְיוֹצֵא דּוֹפֶן וְהָאָמַר רַב הִילְכְתָא בְּכוּלֵּהּ פִּירְקָא מֵעֵת לְעֵת
וְאֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לַעֲרָכִין מַאי טַעְמָא לָא אָמַר לְיוֹצֵא דּוֹפֶן דּוּמְיָא דְּהָנָךְ מָה הָנָךְ דִּכְתִיבָא אַף הָנָךְ דִּכְתִיבָא
וְאִידַּךְ אִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ דִּכְתִיבָא הַאי שֶׁבַּבֵּן וְשֶׁבַּבַּת
Meforshim on this daf
- רש"י על ערכין Rashi on Erchin
כענין שנאמר מראשו ועד רגליו - דפשיטא לן כדמפרש לקמן מראשו ולא ראשו בכלל:
- תוספות על ערכין Tosafos on Erchin
ואי בעית אימא לכל מראה עיני הכהן - ואינו יכול לראות בראש מפני השער וברגל בין אצבע לאצבע וא"ת הכא משמע דפרח בכולו לא שייך ברגל ובאיזהו מקומן (זבחים דף מט:) לא משמע כך דאיכא התם ר' נתן בן אבטולמוס אמר מנין לפריחה בבגדים שהיא טהורה נאמר קרחת וגבחת בבגדים ונאמר…
- רבינו גרשום על ערכין Rabbeinu Gershom on Erchin
ת"ל עד יום האחד ועשרים לחדש בערב. לסוף הימים היינו ראשון ושביעי בכלל:
- רש"ש על ערכין Rashash on Erchin
גמרא שאני סימנים דגופו מסימנים דראשו. ק"ל מדוע ל"ק דבעיקרן הן חלוקין דנגע דגופו מטמא בד' מראות. ודראשו אינו מטמא אלא בניתוק שער ובכל מראות עי' ברפ"י דנגעים בתוי"ט:
- שערי תורת בבל על ערכין Sha'arei Torat Bavel on Erchin
(יח ב תוספות) ד"ה ובשביעית וכו' אבל מעת לעת של שאר שנים מנלן וכו'. —אין לשונם מדוקדק כאן, דודאי עיקר הקושיא אינה אלא משָנה ראשונה, וכ"ה בנדה מח א (וע"ש ברש"י). אבל ביאור דבריהם לדעתנו הוא שמן "ובשביעית" מוכח, שאם נמכר לו פחות משלשים יום לפני ר"ה, שעובד שש…