עמודיה שבעה כח

לשנוא אותו כי אפשר לומר שהוא לא היה בקי בפעולות השמות ולא ידע שבראו בהמה על פי שמות דספר יצירה אבל כאשר ראו שאוהב אותו ביותר מכל בניו והאהבה היתירה היא שבן זקונים הוא לו שכל החכמה שלמד משם ועבר וכל פעולות השמות הכל מסר לו וא"ת מנלן שמסר לו פעולות השמות דילמא שאר חכמות מסר לו ביותר ולא פעולות שמות לכך אומר ועשה לו כתונת פסים פס ים ר"ל והא ראי' שעשה לו כתונת פסים לרוח פס ים שיקרע הים על ידו בשביל וינס חלק הטוב ויצא חוצה ואם לא היה מסר לו פעולות השמות איך היה ניצול מאשת אדוניו ולפיכך כאשר ראו שאביהם אוהב אותו מכל בניו שמסר לו ג"כ פעולות השמות לפיכך עכשיו וישנאו אותו על מעשה ראשונה שהוציא דבה ואמר חשודין בניך באבר מן החי, כי אחרי שהוא בקי ויודע פעולות השמות כמותם היה לו לאסוקי אדעתא ולא לחשוד אותם וזהו כוונת מאמר למה וישנאו אותו בשביל שיקרע הים לפניהם כי ר"ש ודאי ראה וידע מה שכתב בתורה שהשנאה היתה על שהוציא דיבה על אחיו ואמר חשודין בניך באבר מן החי אלא מקשה מעיקרא דדינא פירכא ואומר למה וישנאו אותו על אותה הוצאת הדיב' אחר שבהמה זו שאכלו ממנו אבר מן החי היה באמת בהמה אלא שנעשה בפעולת השמות וכי כולי עלמא בקיאים בפעולות השמות כמותם דילמא יוסף לא היה בקי בהן ובשמותיהן וסבר שהיא בהמה ממש לכך בא כמתרץ ואומר בשביל שיקרע הים לפניהם ר"ל הם ראו בנבואה שיקרע הים לפניהם בזכות יוסף שעשה פעולת בשמות וניצול מאשת אדוניו וא"כ אחר שראו בו שגם לו מסר יעקב פעולת אלו ודאי היה לו לאסוקי אדעתיה שגם בהמה זו היא ע"י פעולת השמות ולא לדונם לכף חובה במקום שיש לדון לכף זכות ומדלא אסיק אדעתי' לפיכך וישנאו אותו על הדבה ועשו לו כל מה שעשו שנמכר יוסף למצרים ועי"ז בא שירדו יעקב ובניו גם כן לשם להיות בשיעבוד וזש"ה ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה שמות דייקא ר"ל פעולת השמות של בני יעקב הנקרא ישראל שמסר להם זאת גרמה שבאו מצרימה כי אם לא היה מוסר להם פעולת השמות לא היו השבטים בוראים בהמה ולא היה יוסף מוציא דבה עליהם ולא היו מוכרין אותו למצרים שעי"ז הוכרח יעקב ובניו כולם לירד למצרים וז"ש ואלה בתוספות ואו שבא להוסיף על ענין הראשון שכתב לעיל מינה וימת יוסף וגו' ויישם בארון במצרים ואמרו בזוהר פ' ויחי ויישם בשני יודין שנקבר בשני ארונות למטה בארון במצרים ולמעלה בקבר בארון הנקרא ארון ברית אדון כל הארץ לפי ששמר יוסף בריתו ברית קודש ולא טמא באשת אדוניו לכך נקבר למעלה בארון הנקרא ארון ברית ע"כ בא הכתוב ג"כ ליתן טעם לדבר איך ניצול מאשת אדוניו שברח ממנה ואומר ואלה שמות בני ישראל ר"ל כל זאת גרמה פעולת השמות שהיה מסורה ביד בני יעקב הנקרא ישראל וגם זה גרמה שבאו מצרימה כנזכר ונחזור לענינינו לפי שמרדכי ואסתר עשו פעולה זו והפריד החלק הרע מן חלק הטוב הנקרא לבוש לכך נ"ל שזכו שניהם ותלבש אסתר מלכות ומרדכי יצא בלבוש מלכות כי במדה שאדם מודד מודדין לו ולפי שאותו מלאך נתלבש בהמן להרע לישראל בשביל שהפרידו לחלקו חלק הרע לכך נאמר אצלו איש צר ואויב המן הרע הזה ר"ל איש צר שהוא אותו מלאך שאויב המן ר"ל המן הוא אויב לבד אבל עתה הוא איש צר ואויב שנתלבש בו ג"כ אותו מלאך איש צר וכל כך למה ואומר הרע הזה בשביל חלק רע שנתנו לחלקו ולפי שכל כוונתו היה לטמא חלק הטוב שבה ולפיכך כתיב והמן נופל על המטה אשר אסתר עליה וע"י זה בא גמולו בראשו ונתלה כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים. ומרדכי שהפריד חלק הטוב לכך כתיב גבי' רצוי לרוב אחיו דורש טוב לעמו טוב דייקא ולפי שיוסף עשה ג"כ פעולה זו ועי"ז ניצל מאשת אדוניו וזה שאמרו רז"ל רב עוד יוסף בני חי ואמר רז"ל ששמח יעקב שמחה גדולה ואמר רב יש לי רב טוב שיוסף בני חי שעומד בצדקו וכמה צרות הגיעו לו מאשת אדוניו ועודנה עומד בצדקו ע"כ וביאור הענין כי ראה יעקב בנבואה שהוא עומד בצדקו