עמודיה שבעה י

תחת חיוב המזלות ולפי האמת אין עושה טוב אין גם אחד אברהם שלא הי' עמהם ומלח עמהם דייקא ר"ל שבאמת אפילו אברהם הנק' אחד לא היה גם כן עושה טוב כי הוא היה מהרהר כמותם אלא שלא היה עמהם להודות. לדבריהם כי אחר שחקר בעיון רב הכיר את בוראו אבל הם לא שתו לבם לחקור היטב ולכך הוציאו אח"כ הקב"ה מתחת חיוב המזלות והוליד בנים בארץ ישראל ובזה תבין למה שינה הקב"ה מזלו והוליד בארץ ישראל ולמה לא נעשת זאת בח"ל כמו שאמרו רבינו ז"ל לך לך כאן אי אתה זוכה לבנים אלא כשחלק הקב"ה הגבולים והאומות כנ"ל בשם פרקי ר"א נפלו ישראל לחלקו וחלק גביל א"י כמ"ש שם וחלק ח"ל נשתייר בחלקו שרי האומות שהם מושלים מצד המזלות ולכך כל זמן היותו בח"ל תחת ממשלת השרים הרי הוא כמי שהיה תחת חיוב המזל ומצד חיוב המזל א"א היה לו להוליד בנים עד בואו אל הארץ הנבחרת אשר ה' דורש אותה ואז הוליד

(ג) במדרש פ' לך לך ר' עזריה פתח רפאנו את בבל ולא נרפאתה עזבוה ונלך איש לארצו רפינו את בבל בדור אנוש ולא נרפאתה בדור המבול עזבוה בדור הפלגה ונלך איש לארצו ויאמר ה' אל אברם לך לך עכ"ל וקשה מה הגיד לנו הכתוב בזה אם זאת היה כוונתו ומה ראה לסמוך הליכת אברהם לג' דורות אלה ולהבין זאת נבאר תחיל' מד' רבה פ' שמות וז"ל למה הרעות לעם הזה אמר משה רבש"ע נטלתי בידי ספר בראשית וקראתי בו דור המבול האיך נדונו מדת הדין היתה ושל סדומיים האיך נדונו מדת הדין היתה דור הפלגה האיך נדונו מדת הדין היתה ומה עשו לך העם הזה א"ת בשביל אברהם שאמר במה אדע ואמרת כי גר יהיה זרעך הרי ישמעאל וכו' ויש לדקדק למה תלה משה שאלת למה הרעות וגו' בדין דורות האלו אבל דע ביאור הענין כי מביא האר"י זללה"ה וגם בעל עשרה מאמרות בחלק ג' מחיקור הדין פכ"ב בענין שעבוד מצרים שהיה לכפר עון דורות האלו ובמה שחטאו נפרע להם לישראל במצרים כי שתל הקב"ה דורות אלו בדור שהיה במצרים ואנחנו במצרים עונותיהם סבלנו וכנגד מה שבדור אנוש הציף הקב"ה שליש העולם היה גזירת היאור ונגד דור המבול שלא שמשו אז המאורות עלטה היו לו למשה במאסר התבה כאלו שמש וירח קדרו וכאלו הוכה בסנוירים כאנשי סדום ונגד דור הפלגה אשר אמרו הבה נבנה בלבנים הוצרכו להיות בקשה שעבוד חומר ולבנים ע"ש יותר בארוכה. והנה כבר נודע ומפורסם בתורה דין דורות הללו שענש הקב"ה כל אחד ואחד לפי חטאו ובעונש הראוי לו דור המבול במים מפני שהם קלקלו בגלגול עין הדומה למים כדרז"ל בפרק חלק ועוד טעם כמ"ש בעל מגלה עמוקות מפני שהם חטאו באשת איש שמיתתה היה ראויה להיות בחנק ומי שנתחייב חנק טובע בנהר ודור אנוש שהציף שליש של עולם נ"ל טעם לשבח כי אמרו בזוהר שבימיו התחילו להשתמש במלאכים ועשאום לע"ז כמו שהאריך מזה במורה נבוכים והביא ג"כ בעל שני לוחות הברית בפ' כי תשא ונודע הוא כי מלאך הוא שליש של עולם כמו שארז"ל בפסוק וגויתו כתרשיש לכך נ"ל שהציף הקב"ה בימי אנוש שלישי של עולם מדה כנגד מדה דור הפלגה שנתפזרו מסוף העולם עד: סופו כדרז"ל פיהם הכשילם פן נפוץ ובזה חטאו ובזה נענשו סדומיים באש הטעם כמ"ש במד' הנעלם פ' בראשית לפי שקב"ה כרת ברית ע"י אש שיעמוד העולם והם עברו על הברית לפיכך מאש יצאו והאש תאכלם ע"ש יותר מילתא בטעמא ואמרו רז"ל בסנהדרין בפסוק ונקלה אחיך לעיניך כיון שנלקה מיד אחיך הוא וא"כ דורות הללו שכבר קבלו דינם הראוי להם לא היו ראוים לעונש יותר והיו צדיקים וזה היה טענת משה על ישראל למה הרעות לעם הזה נטלתי בידי וכו' מה עשו לך העם הזה ר"ל דבשלמא בלא זה י"ל שאתה זוכר להם הראשונות אשר חטאו בהיותם בחיים חיותם בדורות מבול אנוש הפלגה סדומיים. אבל עכשיו שנטלתי בידי ספר בראשית וקראתי בו דור המבול היאך נדונו ובאיזה עונש וראיתי שמדת הדין היתה רצה לומר לפי הדין