עמוד העבודה פו

הגבורה נמצא אע"פ שאור א"ס הוא אחדות פשו' ואון בו כחות הפכייות ונגדיים מ"מ ע"י שינוי הכלי' יתראו פעולת הפכיות דהיינו מכלי החסד והגבורה והכלי ע"י כח אור א"ס ולא זו שאין שייך לומר בא"ס פעולה הפכיות כמו חסד וגבורה אלא אף אותן שאינם הפכיים כמו חכמה וגבורה שכבר אפשר להיות אדם אחד שיהיה חכם וגבור מ"מ החכמה והגבורה אינם בא"ס שתי בחינות כ"א בחי' אחת כי ענין החכמה הוא ענין הגבורה וכן כל השלימות הרבות הנמצאות בעולם אינם בא"ס רבות אלא אחד ומה שהם אצלינו רבות הוא ע"י הכלים שהם רבים ושונים זו מזו והשינוי גורם להיות נספרים במספר כמספר הכלים אבל בא"ס אין שם שום מספר אלא אחדות גמור ושוה ופשוט וזהו הכל יכול וכוללם יחד פ' שכולל כל מיני היכולת יחד באחדות ואין שם בחי' רבות ולא בחי' שונות זו מזו אמנם מפני שהספירות שהם הכלים לא יכלו לסבול לקבל שלימו' כלל כמו שהו' בא"ס לקבל הוכרחו לקבל מעט מעט ולכך הוצרכו כ"כ כלים כדי שדרך כל כלי יושפע עלינו שלימות פרטי דוגמת החושים לחולשת יכולת הכלים לקבל כח כללי של הנשמה לכן הוכרחו להיות חמשה כלים וכל א' מהם יקבל כח פרטי זה הראיה וזה השמיעה וכו' והנה כמו שכח הנשמה המתלבש בכל כלי מכלי החושים מתצמצמת צמצום הכמות וצמצום האיכות כמ"ש למעלה כמו כן כת הא"ס המתלבש בכל ספירה מהיו"ד ספירות ג"כ מתצמצם שני צמצומים צמצום הכמות וצמצום האיכות כי קודם שיתלבש א"ס בספירות כולל באחדותו הפשוט כל הכחות כמו שאמרנו לעיל בביאור הכל יכול וכוללם, יחד וכשמתלבש אור הא"ס בספירת חכמה לא יתגלה ויתראה ממנו רק חכמה לבד ולא גבורה ולא רחמים נמצא כי ע"י כלי החכמה לתצמצם הגבורה והרחמי' ושאר כל הפעולות ואין מתגלה ממנו רק החכמה בלבד הרי זה צמצום הכמות ועוד מתצמצם צמצום האיכות כי כמו שכח הנשמ' המתלבש בעין לא נשאר אצלה רק כח הראיה בלבד ושאר פעולות החושים נתצמצמו בכלי העין והנה אף כח הראיה שבעין ירדה ירידה עצומה מהשגה שהיה לנשמה טרם התלבשה בגוף כי אז היתה הנשמה משגת השגה ודאי' שכליית ואחר שנתלבשה בעין לא נשאר כ"א ראי' גשמיית ויתרון המרחק וההבדל שיש לראיה שכליית על ראיה גשמיית הוא מרחק גדול עד מאוד כמרחק שבין אדם לבהמה כי ראי' גשמיית ישנה גם אצל בהמה אבל ראיה שכליית אינה רק באדם. והנה אף ראיה שכליית שישנה באדם יש בינה ובין ראי' שכליית של הנשמה טרם התלבשה בגוף מרחק גדול מאוד כי אחר התלבשה בגוף שהוא מסך מבדיל בפני ההשגה שכליית אז ראי' שכליית שלה מעוטה מאוד אבל טרם התלבשה בגוף השגה שכליית שלה עצום מאוד לפי שאז אין לה מסך מבדיל וכן ארז"ל במסכת נדה נר דלוק על ראשו וצופה ומביט בה מסוף העולם ועד סופו ונמצא בין ראי' גשמיית של האדם ובין ראיה שכליית של הנשמה טרם התלבשה בגוף יש מרחק שני מדרגות כי בין ראיה שכליית של הנשמה טרם התלבשה בגוף ובין אחר התלבשה בגוף יש מרחק נפלא ובין ראי' שכליית אחר התלבשה בגוף ובין ראיה גשמיית יש ג"כ מרחק עצום והנה כפי ערך יתרון ראי' שכליות של הנשמה טרם התלבשה בגוף ובין ראיה גשמיית שהיתרון הוא כמעט יתרון בב"ת הנה כמו כן הוא היתרון בין כח א"ס טרם התלבשו בספירת חכמה לאחר התלבשו בחכמה והנה צמצום זה הוא צמצום האיכות כי לא זו שאחר התלבש אור א"ס בספירת חכמה אין מתגלה ממנה כח הגבורה רק חכמה לבד אלא אף כח החכמה עצמו המתגלה מכלי הספירת החכמה ירדה ירידה עצומה מבחי' החכמה שבא"ס טרם התלבשו בכלי ספירת החכמה כי יתרון חכמת א"ס טרם התלבשו על אחר התלבשו הוא כעין ראיה שכליית של הנשמ' טרם התלבשה בכלי העין על אחר התלבשה וצמצום זה הוא צמצום איכות. והנה עי"ז תבין איך א"א להשיג את הא"ס טרם התלבשו בספירות שהרי כל השגתינו הוא ע"י החכמה הנמשכת לנו מכלי ספירת החכמה בשיתוף אור א"ס המתלבש בו והנה אצלינו החכמה היא דבר פרטי שהרי אינה אלא חכמה ולא גבורה ולא שאר כחות ואיך נוכל להשיג ענין כללי שהוא אור א"ס טרם התלבשו כי אז כל מיני היכולת כלולים בו באחדות פשוט כי הוא הכל וכוללם יחד ועוד הלא כל דבר שנרצה להשיג לא נוכל להשיג כ"א ע"י איזה דמיון והנה מכל מה שמושג לנו לא מושג לנו כ"א ענינים פרטיים לא ענין כללי והא"ס ית"ש הוא ענין כללי ולא פרטי א"כ אין לו שום דמיון

ועפי"ז תבין מאמר החוקרים שמצד מהותו רחוק מאתנו בתכלית הריחוק רצונם טרם התלבשו בספירות שאז לא נוכל להשיגו אבל מצד פעולותיו הוא קרוב אלינו בתכלית הקירוב דהיינו אחר התלבשו בספירות שע"י הספירות בצירוף אור א"ס מתגלים כל הפעולות וכל הכחות המגיעים אלינו ועוד כוונה אחרת קרובה לזו שמצד מהותו הוא בתכלית הריחוק מאתנו לפי שלא נוכל לקבל שום כח מאתו ית' לא כח כללי לחולשת יכלתינו ולא כח פרטי לפי שאין בו כח פרטי כי הא"ס הוא כללי כי אם היה בו כח פרטי לא היה אחדות גמור וגם לא היה מכונה בשם א"ס דהרי כח פרטי הוא כח מוגבל שהרי אין בו רק פרטותיו ואין כח אחר מעורב בו. משא"כ אחר התלבשו בספירות הוא קרוב אלינו בתכלית הקירוב כי ע"י הספירות אנו יכולים לקבל כחות פרטיות

ונלע"ד להמליץ בדרז"ל מלך אין רואין אותו ערום הכוונת א"ס שהוא מלך עולם אין יכולין להשיגו בהיותו ערום דהיינו טרם התלבשו בספירות ואף הספירות עצמם אין יכולים להשיג