אלפי מנשה חלק א צג

ביאורים על הנ"ל כסדר קכג

אחרי הביאי, אלו מאמרים התמוהים, שלפ"ד יקל על המשכיל. אחרי הקדמותי, מעט הידיעות שהבאתי. לבאר המאמרים האלו, עפ"י מה שהקדמתי, שעל מאמר תמו'. קשה הציור והבנה, מספיק כשימצאו איזה אופן א', או שתים שהענין בעצמו אמיתי, ויכול להיות בכדי שלא יהיה תמו' ומוקשה, ואף שלא כוונו לפעמים לכוונת האומר, ועכ"ז אבאר דברי. להזכיר לכל א' מהמאמרים הנזכרים, איזה ידיעה הנצרך לזה, בכדי לתרצו, בכדי שיהיה מובן לכל, וישמע חכם, ויוסיף לקח, שלפ"ד, שדרך כלל, יוכלו לתרץ על ידיהם, כל התמיהות שימצאו. רק שהוא כלל הצריך לפרט, למצא לכל א', איזה דרוש וענין השייך לזה: חזרת הידיעות קכד

כפי שהבאתי, שאין דבר בעולם, שיהיה טוב או רע בהחלט, אלא כל דבר, במקומו ושעתו, הוא טוב, וההיפוך בהיפוכו, ובארתי עוד, שתכלית הטוב בנבראים, שהם מורכבים מהפכים, שא"א להיות בהם שלימות הטובה בלי חסרון, שענין הטוב הוא בכל דבר, שיוכל להיות על טבעו, בלי דחיקה להיפוך טבעו, ולפי זה במורכב מהפכים, כשישלימו לא' כפי טבעו, יהיה הצד הב' נדחק ביותר היפוך טבעו, אלא התכלית המקווה. שיגבר הטוב, עד שיהיה מעט הרע בטל, ואינו נרגש, מפני שכשממשיכין כח הרגשותיו, לאיזה דבר, בטלו הרגשותיו. שהוא כח החיוני שבו, לדבר אחר, וישארו קרוב, למיני הטבעים, שאינם מרגישים טוב ורע כלל, ונמצא הענין הוא בכל דבר, שיהיה רובו טוב, וענין הרוב, ידוע, שיש רוב בכמות היינו במספר ומדה ומשקל הדברים, ויש רוב באיכות היינו שענין יקר א'. הוא נערך נגד כמה דברים פחותי הערך כפי ענין יקרותו, למשל זהב נגד כסף ונחושת ודומיו, והנה, אף שדרך כלל הזהב יקר נגד שאר מיני מתכות, עכ"ז, בעת