אלפי מנשה חלק א עה

ובמה שבארתי, יובן קצת, ענין מה שמבואר בספרי המקובלים מענין עליות כל דבר לשורשם, ושיתוקנו שם. אלא שאין הכוונ' באמירת הדברים ובמחשבתן, אלא בידיעה תליא מלתא, ולהלן יבא אי"ה בדברי, עוד ביאור נכון, בענין העליות הנ"ל, וע' פנים לתורה, וה' יראנו נפלאות מתורתו: ענין הצטרכות כלליות צח

אבאר מקודם, ענין פרטי נצרך מאוד, והוא שכפי שכתבתי, שהטובה העקרית, היא המסודרת, ולא המקרית, והנה עיקר חיותינו והוא בריאות הגוף. הוא תלוי במקרה ועלולים לכמה מקרים ה"י, הן מעניני אכילות, והן מאוירים ומקריים שמבחוץ. ואין שום א' מבעלי יכולת, משתדל בזה, להקדים רפואה למכה, היינו שיהיה לו הנהגה מסודרת, מרופא מומחה. ונאמן בדבריו. ולא יועיל הון ביום עברה כשח"ו נופל על מטתו, הוא או זרעו ואז מפזר הון, לחפש אחר רופאים בקיאים. ועל הרוב, הוא יגע לריק כפי שכתבתי לעיל, כי מה יועיל הכנת ההון, אם הדבר הנצרך. אינו מצוי בעולם. והבאתי לעיל, שלהשיג חכמת הרפואה, על בורי' ואמתתה צריכין להיות מקודם בקיאים בטבעים, אשר נצרך לזה הוצאה רבה, וקבוץ חכמים אמיתים וחריפים, ואלו היו הבעלי יכולת יודעים זה, שיש אופן בעולם שיהיה חייו וחיי ביתו, הולכים על דרך הסידור. ולהתרחק ממקרים, בוודאי היו מפרישים חלק גדול מממונם, להשתתף בזה. שיהיה מצוי בעולם, בקיאים בזה. כי אף בעל היכולת הגדול, מיכולת העושר אין ביכולתו ע"ז, להשיג בעצמו, ענין גדול כזה, כ"א ע"י השתתפות, כמה בעלי היכולת. גדולים וקטנים, איש לפי ערכו, ועיקר הגרם, שאינם משתדלים בזה הוא מפני קוצר ידיעתם מענין החכמה הנמצא בעולם וסוברים, שהוא דבר. שהוא למעלה מן הטבע, במערכה, או בגזירה, והרי אנו רואים, שבעלי חכמה. משיגים ענינים גדולים ונפלאים