אלפי מנשה חלק א ז

ידיעות כסדר מחלקי הבריאה א

כל הנבראים שבעולם, נחלקים לב' מינים, ומדרגתם ממטה למעלה הוא, א' מין המתים היינו אותם שאינם יודעים הוויית' בעולם כלל ואינם מרגישים הנאה וצער כלל, והם היסודות א'ר'מ'ע, וב' חלקי ד'צ'ח"מ, ח"מ, היינו הדומם והצומח, והמין הב' הם חיים, היינו שיודעים הוויותם. ומרגישים הנאה כשהם על שלמות מזגם, ובהשלמת צרכיהם, ומרגישים צער בהפוכם. והם ב' מינים, חי, ומדבר, ואקראם בשם להמתים, אקרא טבעים, מפני שתנועתם הולכים לפי מה שהוטבעו, ולהחיים. אקרא רצונים, מפני שמתנועעים ברצון. אף להיפוך טבעם, כפי שיבא מזה להלן, ואדבר קצת. מאחד אחד, מאלו ב' החלקים ממטה למעלה, כפי שסדרתים, היינו שאדבר מתחלה מענין הטבעים: ענין הטבעים ב

הטבעים. ענין תנועתם, הוא ע"ז הדרך, כי הנה, מה שמרגלא בפי כל, שמות ד' היסודות א'ר'מ'ע. אני חלקתים לשתים שהם ארבע, היינו שנחלקו לשני תנועות הפכיות. היינו האויר והאש, תנועתם למעלה. לגלגל הסובב, ועפר ומים. תנועתם למטה, למרכז הארץ, שהוא המרכז הכובד, ואלו יצוייר, שהיו מנקבים הארץ, מקצה אל הקצה, והיו מפילים ומשליכים איזה דבר בתוך הנקב לא היה נופל אלא עד המרכז, היינו שהיה מתחלק, חציו לצד הא מן המרכז, וחציו לצד הב'. ובזה יובן מה שידוע ונתפרסם שיש אנשים שדרים נגד ערכינו למטה נוכח כפות רגלינו, שהוא קשה הציור לכמה איך לא יפלו שם אבל לפי מה שכתבתי. שלמטה הוא למרכז הארץ. הוא מובן בקל, שאיך יפלו למעלה לשמים. לגלגלים הסובבים ובזה פרשתי הפסוק תולה ארץ על בלימה היינו על המרכז. שהוא בלי מה היינו שאין לו שום מהות, רק הוא ההבדל, בין חלקי העיגול. שאלו היה לו איזה מהות לא היה הוא המרכז האמצעי. רק קצת נחלק לצד זה מהעגול, וקצתו לצד אחר ועתה אשוב