אלפי מנשה חלק א סג

במעשיהם ג"כ, שלא יבא ח"ו, ע"י מעשיהם, איזה קלקול לשום איש פרטי, חדא, שאין רצונם להזיק לשום חי מרגיש. וגם בכדי, שלא יתקלקל כל הענין על ידי זה, וע"כ הם מתונים במעשיהם, ונראים בעיני המון עם, לפחותי השכל אבל אי"ה, כשנזכה להגיע בע"ה, לתכלית המקווה. ולתכלית הסידור, אז יוודע חכמת חכמיו, ושפת אמת תכון לעד, ועתה כשבארתי קצת מן הקצת, מחומרי וכוללי הענינים, של בעלי הידיעה, אדבר כעת, מענין בעלי היכולת, ואח"ז אדבר, איך לחבר, בעלי הידיעה, עם בעלי היכולת, שזה הוא המביא כל ענין לידי גמרו, לתכלית טובת הכללים והפרטים: ענין בעלי היכולת פו

הנה, בעלי היכולת, בלי ידיעה כלל, אין שייך, אלא במיני המתים, שקראתים טבעים, וא"א לחברם כלל, עם בעלי הידיעה, בענין איזה ידיעה, כיון שאין ביניהם דבר המחברם בזה, כיון שאין להם חלק בידיעה והרגשה, (כמו שכתבתי לעיל, שע"י הרכבת היסודות, מב' הפכים. נוכיח מזה, שכל יסוד בפ"ע, הוא כלול בכח קצת, מענין היסוד ההפכי לו, שעי"ז יוכלו להתחבר, כמו בכל דבר.. שהממוצע, מחבר ב' הפכים), עכ"פ בטבעים, שאין להם חלק בידיעה כלל, אין דרך לחברם כלל בזה. רק שבעלי הידיעה, ישתמשו ביכולת שלהם., במה שבעלי ידיעה. משותפים עמהם בזה, היינו שיש בהם ג"כ אברים שהם טבעים, וגשמים שיוכלו לפעול בהם, בפגוש גשם בגשם. ויוכלו להנהיג במיני הטבעים, כל א', כפי ידיעתו ויכולתו אבל במיני החיים, אף הפחות שבמין החי, ומכ"ש במין המדבר, אין בעל היכולת בעולם, שלא יהיה לו קצת ידיעה. שעי"ז יוכלו להתחבר, עם בעלי הידיעה, והנה דרך החבור ביניהם, הבאתי לעיל, שהאינו יודע כלל, באיזה דבר.