אלפי מנשה חלק א נח

שבהם, נקראים נפעלים, לגבי המדבר, והמדבר איש לפי ערכו, מחובר ג"כ מפועל ונפעל, היינו פועל, להענין שלמטה ממנו, ונפעל לגבי הענין שלמעלה ממנו, עד המדרגה העליונה שהוא פועל, ולא נפעל, שנמצא לפי זה, המדרגה התחתונה, היא רק נפעלת, ולא פועל, והמדרגה העליונה, הוא פועל ולא נפעל, וכל המדריגות האמצעיים, הם מורכבים, מפועל ונפעל, ודרך כלל, הפועל נקרא נשמה, והנפעל נקרא גוף, וזה הוא מה שמבואר בספרים, שהנשמה, שבמדריגות התחתונות, הוא גוף, לגבי המדרגה העליונה, והוא כמו שבארנו, ועתה אבאר עוד איזה ענינים, דרך כלל, מענין הידיעות, הנצרכות לבעלי הידיעה, דרך כלל, הצריך לפרט: חלקי החכמה והידיעה עח

החכמה, נחלקת דרך כלל, לשתים, ומדרגתם ממטה למעלה הוא חכמות אנושיות, וחכמת התורה מן השמים, שנתנה לנו בכתב, ונמסרה לנו בע"פ, וכפי שכתבתי, חכמות אנושיות בכללן, הם כגוף, שהם נפעלים, לגבי חכמת התורה, שהיא הנשמה, ופועל, לגבי חכמות אנושיות, ואדבר כעת, מחלקי חכמות אנושיות וענין חכמות התורה ומדרגותי', אדבר כפי קט שכלי, על מקומו, בהגיע לדבר, מדרכי הלמוד בע"ה, כפי שיעדתי: חלקי חכמות אגושיות עט

חכמות האנושיות, נחלקות לג', מלאכותיות, טבעיות, רצוניות והראשונים קראום לימודיות, טבעיות, אלהות, ואני בארתים בשינוי השם, שנתתי לאלו הב' היינו לימודיות, שזה השם, כולל כל דרכי הלימוד, וקראתים דרך פרט שהונחו, על לימוד פרטי, שהוא מלאכותי, ואלהות, שהוא כפי השם, ענין, שהוא למעלה מערכנו, ואין לנו עסק בהם, וכיניתים רצוניות שהם נקראים אלהות, מלשון מנהיג ודיין שכל ממשלה נקרא אלהים.