אלפי מנשה חלק א ה

הקדמה מתועליות החבור

אמרינן בגמ' רב הונא ברי' דרב נתן איקלע לבי רב נחמן בר יצחק אמרו לי' מה שמך אמר להו רב הונא וכו' עד אמרו לי' מאי טעמא. קרית לך רב הונא אמר להו. בעל השם אנא. ומזה מצאתי לי פתח היתר קצת. להפליא ענין חבורי. ולהסביר עניני תועליותיו. איך שהוא נצרך. להיות דרכי הידיעות שבו. מרגלא בפומייהו דאינשי וחרות על לוח הלב. ושירגילו בהם. כל מתחיל לקרא בספר והוא תועלת כללי. ונצרך לכל אדם. לחזור עליהם. פעם אחר פעם. עד שיהא רגיל על לשונם. וכל מה שימשמשו בו. ימצאו בו טעם כעיקר. ועי"ז יפתחו שערי אורה. לעלות מדרגא לדרגא ולא לישוור ניגרא והוא מפתח גדול שיתורצו בדרך קל ופשוט כמה סתירות ותמיהות. בדברי חז"ל בהלכות ובאגדות. כפי שאני מביא איזו מהם לדוגמא. מאמרים תמוהים. מגמ' ומדרש. שיתפלאו וישתוממו. כל העובר עליהם. ואיך שע"י מעטי ידיעותי אלה. אשר הצגתי לפניכם. יתבארו על נכון וגם הבאתי לדוגמא. איזו מליקוטי חידושי בגפ"ת, אשר ע"י דרכי דרך הפשוט ת"ל יתורצו בקל כמה קושיות עד שיהיה כמעט קושיא מעיקרא ליתא. וגם ימצא כליקוטי אלו קצת דרך הפלפול. וחריפות של אמת סוף הדברים שחבורי זה. נצרך לכל. כמו סדר תפלות. ולסלסל ולפלפל בו. ואקוה. שיבקשוני להוסיף עליהם כהנה וכהנה. כי לא יכילם ספרי זה. כ"א מעט מן המעט מאשר חנני ה' ולא העמדתי רק קצת לדוגמא. ושיורגלו בענינים כאלו. ויהיה ע"ד שאמרו ז"ל כלי מלא מחזיק. ואם שמוע בישן תשמע בחדש וגם לא יכולתי להרבות בהם. מפני הוצאות הדפוס. וחבורים חדשים. הוא מידי דלא קפיץ עלייהו זבינא והוא ע"ד שאמרו באיש פרטי. כך עונשו של בדאי. שאפי' אומר אמת אין שומעין לו וכן הוא בכלל העולם שהוא ממש. כאיש א' מחובר מאברים רבים. ואיש חכם נשפט וגו'. וגנאי הוא לאיש אמה. לחזק ולאמת דבריו רק יתנהג. ע"ד יהללך זר ולא פיך וגו' וע"ד כלל. אין בהמ"ד כלא חדוש. ואין חבור שלא ימצאו בו דברים נכונים חדשים. ועתה אבאר ענין חבורי. ידוע. שיש כללים ופרטים כמו כל דרכי החשבון. שאין אדם. שלא יוכל לחשוב איזה חשבונות פרטים. אבל לימודי החשבון הוא ענינים כוללים. שעל ידיהם יוחשבו בקל כמה וכמה חשבונות פרטים בתחלת העיון. וכמו כן כללתי בחבורי זה ידיעות כולליות. שלדעתי הה כמושכלות ראשונות. והיו ידועים בדורות הראשונים לכל מתחיל. ולא דברו בהם. מרוב פשיטותם ולא העלים על ספר. והם יסודות ועקרי התחלות. לברר על ידיהם האוכל מתוך הפסולת. ולהיות מוציא את הקמח. ולקלוט את הסולת. אבל מרוב פשיטותם מזבום לגמרי. ונשכחו מעיקרם. ות"ל החזרתים מפלפולי. אחר רוב היגיעה והחפוש. ונהגתי בהם עין יפה ומסרתים לרבים. והעמדתי בלשון קצר וקל. להקל על המעיין ושיובן לכל. ועכ"ז אחר החזרה בהם. כמה פעמים ימצאו בדיוקי מלותיו. נרמזים עומקי ענינים וישמע חכם וגו':