אלפי מנשה חלק א לו

שהענינים נצרכים, לתועלת והנהגה ולד"א, וידוע מאמר חז"ל, בכ"ו דורות קדמה ד"א לתורה, ויבא בדברי להלן. שעיקר תכלית התורה, הוא להנהגה ישרה מסודרת, בכדי שיתוקנו כל סדרי הבריאה, מראשית המדרגה. עד סוף כל המדרגות, שכל הבריאה הוא ענין א' מסודר, והכל קשורים ותלוים זה בזה, כידוע לכל, (וכבר קדמני החסיד בעל חו"ה וכ' שהערה התורה מביאה להערה שכלית ובמקומו אפרשנו על נכון) ויבא בדברי, קצת ביאורי דברים בזה: היוצא מדברי מט

עכ"פ, היוצא מכל האריכות דברים שכתבתי, לתיקון העולם, הוא כך, שהנה בידיעה הגמורה, בע"כ צריך להיות מדרגות מדרגות, כפי שכתבתי, שענין השכל, הוא להעמיד מחשבתו, ולהתבונן היטב, ולהקיף במחשבתו, ענינים כוללים. כל א', כפי מה שבכח שכלו יוכל להקיף ענין כולל יותר, עד כולל הכללים, כפי הנצרך לכל ענין, למשל בבנין איזה בית גדול, עם תאים ואולמים, שיש בו הרבה פרטי ענינים, הנצרך לסדרם, ע"י ענינים כוללים, איש איש על מכונו. והנה בפרטים, יש כוללים קטנים, למשל ענין החלונות והדלתות, אף שהם ענינים פרטים, עכ"ז. יש בהם ענינים כוללים, היינו כולל החלון, שיש בו כמה פרטים קטנים. עד תכלית כולל הכללים, היינו סידור כל הבנין, שנצרכים להיות מצויירים ונחקקים במוח א'. הנקרא (ארכיטעקט) עכ"פ צריך להיות מדרגות בידיעה, אבל בענין הידיעה שאינו יודע, זה הוא דבר שנצרך, ואפשר ללמד לכל אדם, שידע ערכו, ומה שהוא למעלה מערכו, ידע שאינו יודע, וכפי כל הביאורים, שהבאתי לעיל: ואחזור עליהם כסדר, בקוצר מילין, שבדבר שצריך לידע בירור הדברים, איך להתנהג: וכשלא ידע בירור הדברים, ישמור עצמו בהנהגתו, ולהחמיר מספיקא, שלא יגיע איזה גרם קלקול ע"י מעשיו, ובדבר הקשה, ענין מציאותו, אם אפשר להשיג איזה אופן, מה