אלפי מנשה חלק א לא

מג' דרגות בידיעה מ

הנה, ג' דרגות יש בענין ידיעה. אינו יודע כלל, ויודע שאינו יודע, ויודע הגמור וצריך לילך בהדרגה. שיגיע תחלה למדרגת יודע שאינו יודע, כפי שאבאר ענינו, ומזה יבא למעלת ידיעה הגמורה: ביאור ענין יודע שאינו יודע מא

מרגלא בפי כל, מאמר החכם, יודע שאינו יודע, יודע אינו יודע שאינו יודע, אינו יודע. והנה זה המאמר כולל בו כמה ענינים נצרכים, לענין הידיעה, להוציאה לאורה. שתהי' ברורה, ככל מאמרי החכמים, שיכללו בדבריהם הקצרים. כמה עניני חכמה, וכמו ענין החכמה בעצמה, שהוא השכל. שבארתי ענינה, שהוא ענין כללי, ופרשתי זה המאמר בכמה אופנים, וכולם נכונים ונצרכים. ולכאורה, היודע שאינו יודע, מה הוא יודע. אמת שמעלתו הוא, שהוא רחוק מנזק והפסד, שכל הקלקולים שבעולם, באים מאותם שאינם יודעים, וסוברים שיודעים, ומזדקקים לכל דבר, לפי עיונם הגס, ומבלבלים ומקלקלים מאוד בעולם, אבל היודע שאינו יודע. לא יזדקק לשום דבר, ולא יקלקל, אבל עכ"ז, מקשה. מה תועלת יש ממנו, שיקרא עוד יודע: ביאור על הנ"ל מב

הנה. בענין אינו יודע, יש ב' אופנים, א'. שיש דבר או אדם לפניו, ואינו יודע מה ומי הוא, ורוצה לידע זה, בכדי שידע איך להתנהג בזה, ובזה לא ירוה צמאונו, כ"א בהוודע לו בירור אמיתי, מה ומי הוא. אבל כשישיבו לו, על דרך אפשר, יוכל להיות שהוא פלוני או פלוני, לא ישיג תועלת כלל בידיעה כזו, ב'. כשרואה איזה דבר נפלא, או ששמע מאיש נאמן, שיש איזה דבר נפלא, שיקשה עליו ציורו. שנראה שנמנע היותו, שהוא כעין ב' הפכים בנושא אחד.