אלפי מנשה חלק א כה

בהשגת איזה דבר, ומזה הוא חושב. שבודאי הדבר שמשתדלים בהשגתה, הוא דבר נצרך, ומשתדל ג"כ להשיגה וזה נקרא מצות אנשים מלומדה, ובזה נתוסף עוד חשש והוא זה, שמא לאותם שמשתדלים להשיגה, הוא טוב להם לפי ענינם ומזגם, להם ולא לו, עכ"פ, הוא כלל בכל הידיעות, לעיין בתחלה. מאיזה מין הוא, חושית או שכלית, או ספורית, או מצות אנשים. בכדי לידע, איך לבא לידי בירורי הדברים., ולהנצל כמה דאפשר. מחשש טעות, וזה הוא דבר קל להבין. בתחלת העיון, וכשהיו רבים חוקרים בדיעותיהם, על הדרך שהזכרתי, היו מתמעטים חלופי דיעות בעולם, והי' זה שלום: מתועליות הידיעה כט

הידיעה נצרכת לב' דברים, א' לידע במה להיות רוצה ובוחר והב' שצריך לידע, אופני ודרכי השגתה ועשייתה, ואיזה דבר מענין היכולת, נצרך לזה, בכדי להוציאה לפועל: ענין צורך ידיעת התכלית בתחלה ל

נמצא, שקודם עשיית בל דבר, או השתדלות בידיעת איזה דבר, צריך מקודם לחקור, אחר התכלית והתועלת, שיגיע מזה, ומזה ידע לחשוב, אם כדאי הוא ההשתדלות, נגד הפועלת, כי לפעמים, יוכל להיות, שיפסיד יותר בהשתדלות. ממה שיקבל תועלת מזה, גם ידיעת התכלית, הוא המורה דרך, לעשיית הדברים וההכנות, להגיע לזה התכלית. וכפי ענין התכלית, ישתנה הנהגת עשיית ההכנה, ונמשיל, במי שלומד איזה חכמה, אם כוונתו בכדי להוציא ענין חכמתו לפועל. אזי צריך לחקור ביותר, אחר ידיעת אמתתה אבל אם הכוונה, להראות ולבחון חריפתו וחדוד שכלו, אזי ישתדל בחדודי הדברים, ואף שאינו לפי האמת, עכ"פ בכל דבר השתדלות, צריך מקודם לחקור, אם הדבר בעצמו הוא תכלית הטובה, או היא רק הכנה, לאיזה תכלית טובה