אלפי מנשה חלק א כב

במעשיו, ומה הוא תיקון העולם בכלליותו ופרטיותו: מגמרי הענינים כב

כל הדברים שבעולם. נגמרים ונעשים. ע"י ג' דברים, והם. הרצון והידיעה והיכולת. ואבארם אחת אחת הרצון. שאם לא יבחר באיזה דבר. לא יעשנו ואח"ז צריך ידיעה איך ומה לעשותו ואח"ז צריך היכולת ע"ז. בכדי להוציא מה שבכח ידיעתו. לפועל ואבאר ענין הרצון: ענין הרצון כג

רצון הוא מלשון ויתרוצצו. שענינו הוא שנדחקו. וכן הענין כשחסר איזה אדם ונצרך לאיזה דבר הוא נדחק בתאוותו לאותו דבר ומזה הוא ענין וירץ שהוא שנדחק. כידוע לכל. שהמהירות בכל דבר הוא בא מדחיקת הדברים זה אחר זה. בלי הפסק ושיהוי בנתים והנה. מפני שענין הרצון הוא להשגת איזה טובה. שיודע שיהי' להנאתו או להרחקה. מידיעת איזה גרם נזק. ולפ"ז נמצא הרצון תלוי בידיעה וכפי שכתבתי לעיל שתנועת בעלי רצונים. ע"י ידיעתם. יש מהם אמיתיות ויש מהם מוטעיות. ע"כ צריך לדבר בענין הידיעה. איך לברר האמת מן השקר שעי"ז ידע האדם. במה ירצה ויבחר ואחזור על דברי לברר ענין הידיעה. ענין הידיעה כד מבואר לעיל שב' מיני ידיעות הם בעולם. חושית. ושכלית כפי שהבאתי ענינם בהתחלה וענין חשש טעות שבשני ידיעות הנזכרות, הוא כך, אם חושית. מפני איזה שינוי, במזג כלי החושים, וע"כ לפעמים, אינו מרגיש, ומשיג אמתת הדברים, ואם שכלית. שהוא בירורי הדברים, ע"י הוכחות, כמו בדרכי החשבון, עד שיוציא להוכיח באיזה דבר, שאין לו אלא אופן א', שבע"כ הוא כך, אבל יש חשש. שמא שכח איזה דבר, מאופני הספיקות, ואולי יש עדיין איזה אופן