אלפי מנשה חלק א קעח

לתפילין, פי' דהברייתא, דלא הוכשרו למלאכת וכו', קאי וודאי אמשכן, אבל הא פריך, למאי הלכתא, מאי דהוה הוה ומשני למילף מינה לתפילין, וע' תוס', ד"ה, תפילין בהדיא וכו', וד"ה לא צריכא, ובמאי שכתבתי לא קשה מידי והא דקאמר בגמ', מאי הוי עלה, צריך לפרש דה"פ. מנ"ל דלא הוכשרו, כיון דלא ידעינן התחש, אם הוא טהור' או טמא, וע"ז מביא בשם ר"מ, מה שהי' קבלה בידם

פ"ג ל"ח ב, משנה, והביאו סילון וכו', בשבת הביאוהו, וכפי' רי', בתוס' ד"ה מעשה, וע' גמ', ומה שאכתוב שם

ל"ט ב', גמ' ואפי' מבע"י, ואף שהמעשה הי' בשבת, כמו שהבאתי במשנה, עכ"ז, מאותו הטעם, דגזירה שמא יטמין ברמץ, אסרו גם מבע"י, שמא יחתה בגחלים, נט והא מעשה דא"ט בקרקע הוה פי' ולמה לי' לרב איקא בר חנניא, לאוקמי כתנאי, ולא גרסינן ואסרי להו רבנן, וע' תוס' ד"ה הא מעשה וכו', שנתקשו בזה

תוס' ד"ה, בין בחמין וכו', נראה לר"י וכו' כתבו נראה, בדבר פשוט אף לתש"בר, וצ"ע

פ"ד מ"ט א, משנה. קופה מטה וכו', פרש"י. כשבא ליטול הקדרה וכו' צ"ל, כשבא לערות המאכל מן הקדרה, מטה הקופה על צדה. ומערה המאכל, והקדירה תשאר במקומה, שאם יטול הקדירה שמא תתקלקל הגומא ויטלטל הגיזין. להחזיר הקדירה

פ"ו נ"ז א' שהמים באין בהם. פי' דרך תוכן באים לבשר, שאינן נשזרין היטב. וע' תוס' ד"ה השתא קשה וכו' שנדחקו

נ"ט ב' רש"י ד"ה, תרי המייני וכו', עד ומנינא לר' יוסי, וצ"ל הא דמייתי ראיה מר' יוסי, שאין הלכה כמותו דס"ל לרש"י דעד כאן, לא שרו רבנן התם, אלא גבי דליקא. אבל בעלמא, אף רבנן מודו דאסירי, אבל למעיין שם בסוגיא ובדף ס"ה ב', יראה דאדרבה אפכא הוא, דעד כאן, לא